Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

anderen Ware zuwenig produziert werde. 19 Disproportionen und Krisen entstehen nur durch
äußere Einwirkungen, etwa auch einer falschen Politik, die die Wirkungen des Marktes einschränkt.
Nötig sei perfect liberty, seine Waren auf den Markt zu bringen, dann würde jedes
Angebot eine Nachfrage finden. 20 Ganz in diesem Sinne ist Arbeitslosigkeit infolge wirtschaftlicher
Stockungen für ihn vor allem eine Folge zu hoher Steuern. 21 Der Arme müsste
ein Interesse daran haben, das Eigentum des Reichen zu verteidigen, weil ihm das ein permanentes
Einkommen garantiere. 22
Marxens Kritik der Ricardo-Sayschen Doktrin ist vor allem deshalb von Interesse, weil
hier die enge Verbindung von Krisentheorie und Gesellschaftstheorie deutlich wird. Was aus
der Sicht des praktizierenden Kapitalisten Ricardo Zufall ist, kann Marx als etwas, das mit
der grundsätzlichen Bewegungsweise der bürgerlichen Gesellschaft organisch verbunden ist,
darstellen. Marx sieht dabei die Umverteilungen zwischen Kapital und Arbeit organisch verbunden
mit der Bewegung des fixen Kapitals, also die Reproduktion der gegenständlichen
Bedingungen des Produktionsprozesses. Die Kritik baut hier wiederum auf Marxens werttheoretischen
Vorstellungen auf. Es ist nicht Gegenstand dieses Beitrages, die damit verbundenen
Details zu entwickeln. Wesentlich ist jedoch, dass die Marxsche Krisenauffassung nicht
aus einem Element seiner theoretischen Konzeption allein zu erklären ist. Krisenkritik und
Gesellschaftskritik fallen bei Marx in wesentlichen Teilen zusammen: Die Krise, genauer: die
Weltwirtschaftskrise, ist ihm Erscheinung aller Widersprüche der bürgerlichen Ökonomie. 23
Allerdings zeigen uns die Auseinandersetzungen um die hier zur Debatte stehenden Auffassungen
Says auch, welche widersprüchlichen Wege Kritik gehen kann. Neben Sismondi
tritt Malthus als Kritiker der Annahmen Says und Ricardos auf. Formaler Ausgangspunkt für
Malthus ist die Werttheorie. Er verwirft den arbeitswerttheoretischen Ansatz bei Ricardo und
kommt zu der Schlussfolgerung, dass Profit nur durch einen Preisaufschlag entstehen könne.
Um diesen zu bezahlen, sei eine Klasse nötig, die kauft ohne zu verkaufen, mithin wachsende
unproduktive Konsumtion. Damit ist demnach, bei Fehlen dieser Konsumtion »von außen«,
die Möglichkeit der Überproduktion und genereller Krisen gegeben. 24 Insofern legitimiert
Malthus die Existenz des Großgrundeigentums, etwa der Kirche. Der tiefere Zweck der Kritik
ist ein apologetischer, auch wenn ein Problem, das der Überproduktion und möglicher Krisen,
erkannt und als dem Kapitalismus eigen anerkannt wird.
19 Vgl. Jean Babtiste Say: Letters to Mr. Malthus, on several subjects of Political Economy, and on the cause of the
stagnation of commerce, London 1821, S. 25.
20 Vgl. ebenda, S. 26.
21 Vgl. ebenda, S. 68, 74.
22 Vgl. ebenda, S. 60.
23 Vgl. Marx: Theorien über den Mehrwert. Zweiter Teil, S. 508.
24 Vgl. Marxens Analyse zur Frage der Überproduktion bei Malthus: Karl Marx: Theorien über den Mehrwert, Dritter
Teil, in: MEW 26.3., S. 35 ff.
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