Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

lustriert assoziativ die ökonomische Krise – eine Schwarzweiß-Fotografie zeigt eine trostlose
Industrielandschaft, rauchende Fabrikschlote, Kraftwerke, ein einziges Grau-in-Grau. Im
Vordergrund eine kleine Brachfläche, auf die, als farbfotografisches Element in auffälligen
orangetönen gehalten, platziert sind: ein Liegestuhl auf einem Teppich, ein moderner Tisch,
ein Sonnenschirm, zudem eine Flasche, ein Trinkglas – Cola-Rum? –, ein Kofferradio. Im
Liegestuhl ruht ein Mann in Badehose, mit Sonnenbrille; er genießt offenbar das gute Wetter,
sonnt sich.
Die Covergestaltung scheint die Haltung der Postmoderne zu antizipieren, die zynischnihilistische
Gleichgültigkeit, mit der etwa ein paar Jahre später Jean Baudrillard proklamierte,
der beginnenden Katastrophe begegnen zu wollen: im Liegestuhl sich den Untergang
ansehen, dabei ein Gläschen Champagner, und den Terror fröhlich passieren lassen. Dass die
plakative Überdeutlichkeit des Motivs vermutlich wenig mit der authentischen Position der
»Supertramp«-Musiker zu tun haben wird, sondern einfach nur den politisch interessierten
Rock-Konsumenten adressiert, verweist auf die Warenästhetik der fortgeschrittenen Popkultur,
mit der sich eine Krise ankündigt, in deren Verlauf die Moderne selbst auf ihr Ende zusteuert:
Die Krise ist eben nur noch Imagination und Phantasmagorie – ihre metaphorische
Inszenierung im Film, im Bild, in der Verpackung der Ware und schließlich überhaupt in der
Werbung macht die scheinbare Kritik, die man allein schon im Benennen der Krise und der
vorgeblich für sie Verantwortlichen zu üben meint, zum affirmativen Bekenntnis zur bestehenden
Gesellschaft. Schon die »Weltwirtschaftskrise« von 1929 wurde nicht als Systemkrise
wahrgenommen, sondern sachlich auf die Börsenkurse reduziert und durch die »Sinnkrise«
ideologisch überboten; auch das »Ende des goldenen Zeitalters«, 66 das sich in den 1970er
Jahren mit der Ölkrise drastisch ankündigt, wird als realsystemische Fundamentalkrise durch
das Spektakel diverser kultureller Krisenimaginationen bzw. Krisenphantasmagorien konterkariert.
Gleichwohl werden in diese Kriseninszenierungen durchaus die Realgeschichte und ihre
ideologischen Spiegelungen hineingezogen: Anfang der 1970er sind es noch der Vietnamkrieg,
die Diktaturen in Südamerika, Asien und Afrika, der Beginn der Ökologiebewegung
und der Reaktorunfall in Harrisburg 1979, der NATo-Doppelbeschluss und die Friedensbewegung,
zudem: die kulturelle Explosion des Pop durch Punk und Disco, die Informationsgesellschaft
und die Postmoderne, 67 schließlich die Gouvernementalität und die Kontrollgesellschaften.
68
66 Damit bezeichnet Eric Hobsbawm die 1950er und 1960er Jahre; ab 1973 beginnen im Zeitalter der Extreme, dem
»kurzen zwanzigsten Jahrhundert«, die Krisenjahrzehnte.
67 Vgl. Daniel Bell: The Coming of Post Industrial Society: A Venture in Social Forecasting (1973); Jean-François
Lyotard: La Condition postmoderne (1979).
68 Im Rahmen seiner Machtanalyse beschäftigt sich Michel Foucault ab Mitte der 1970er Jahre mit der Frage nach
der Regierung und Regierbarkeit. In einer Vorlesung im Studienjahr 1977/78 verwendet er erstmals den Begriff
der Gouvernementalität; das ist insofern interessant, als zur selben Zeit die Konservativen – Reagan, Thatcher,
später auch Kohl – ihre Politik erfolgreich auf den neoliberalen Slogan gegen soziale Gleichmacherei fokussieren,
89