Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

weil es auch bequem ist, zuweilen auch reizvoll und schön. Das Leben im Falschen hat
jedenfalls enormes Beharrungsvermögen. Das Richtige lässt auf sich warten. Wo sind die
anderen? Wer macht mit? Ich will, dass das Begehren nach einer befreiten Gesellschaft
mehr ist als eine ästhetische Haltung oder eine theoretische Trockenübung. Doch ohne
gedankliche Anstrengung und kommunikative Auseinandersetzung darüber, was wir überwinden
wollen, werden wir die Kontrolle über unser Leben nicht zurückgewinnen. Die
bewusste und gemeinsame Tat, auf dieser Grundlage dann eine neue Grammatik des ganz
Anderen auszubuchstabieren, sind die ersten Schritte gegen die herrschende Vereinnahmung
des Glücks.
Mit Marx lassen sich die Waffen der Kritik schärfen, 41 das eigene Urteilsvermögen stärken
und Lernprozesse anregen. Diese Darlegungen des Marxschen Kritikverständnisses, in deren
Kontext diese dem Alltagsverstand entnommenen Gedanken stehen, mögen Anreize zur Auseinandersetzung
liefern und die eigene Kritik präzisieren: Dies bleibt ein widersprüchliches
Unterfangen, insofern das kritische Denken den Fetisch, der den Verhältnissen anhaftet, nicht
abschütteln kann, solange diese Verhältnisse so ver-rückt und ver-kehrt bleiben. Diese zu überwinden,
erfordert mehr als gedankliche Durchdringung und kritische Analyse. Dies sind zwar
notwendige, aber keine hinreichenden Bedingungen für gesellschaftliche Veränderungsprozesse
und schon gar nicht für die Bewältigung teilweise widersprüchlicher Anforderungen besonders
in den Momenten einer Krise. 42 Dass das Kapital den Betroffenen nicht dabei hilft,
mit einer drohenden Zwangsversteigerung ihres Hauses oder mit Konkurrenz am Arbeitsplatz
fertig zu werden oder mit antisemitischer Hetze umzugehen, ist evident. Aufmerksame Lektüre
und Auseinandersetzung damit, wie die Kritik an den Verhältnissen auf den Begriff zu bringen
ist, sind dennoch erste Momente einer Praxis: Sofern die Beschäftigung mit dem Marxschen
Verständnis von Kritik mit dem Anspruch geschieht, besser zu verstehen, was man kritisiert
und warum man es kritisiert, ist sie auch eine Form der individuellen und kollektiven Selbstermächtigung.
43 Wenngleich die Aneignung des theoretischen Werks praktisch werdende Kritik
und gesellschaftliche Handlungsfähigkeit nicht ersetzen kann, lohnt sich der tiefere Blick in
die blauen Bände allemal – auch noch 145 Jahre nach der Erstauflage des »Kapital« (1867).
Eine kritische Theorie der Krise, die sich über deren strukturelle Bedingungen und geschichtlichen
Voraussetzungen zu informieren beansprucht, ist notwendig auf die Kritik der politischen
Ökonomie angewiesen.
41 »Die Waffe der Kritik kann allerdings die Kritik der Waffen nicht ersetzen, die materielle Gewalt muss gestürzt
werden durch materielle Gewalt, allein auch die Theorie wird zur materiellen Gewalt, sobald sie die Massen ergreift.«
– Karl Marx: Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosophie. Einleitung, in: MEW, Bd. 1, S. 385.
42 ob spätestens seit Ende 2008 der Kapitalismus als Gesellschaftssystem in der Krise sei, oder nicht eher die unter
kapitalistischen Bedingungen lebenden Menschen, ist Gegenstand vielfältiger Diskussionen.
43 Mehr zu den Herausforderungen der Aneignung des Marxschen Werkes vgl. Anne Steckner: Von Chemielaboren,
Zoomobjektiven und Affenanatomie: Die Hürden der Aneignung und Vermittlung des Kapital, in: Michael Heinrich,
Werner Bonefeld (Hg.): Kapital und Kritik, Hamburg 2011.
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