Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

muss, wodurch mit jeglicher nationaler Artikulation das antisemitische (und auch rassistische)
Moment mitgesetzt ist. 56 Es geschieht auf ähnliche Weise, wie auch dem Warentausch nach
Adorno sowohl die bürgerliche Kälte, ohne die Auschwitz nicht möglich gewesen wäre, als
auch das Identitätsprinzip, welches in der vollkommenen Identifizierung des Einzelnen mit
der Gesamtheit seinen grauenvollen Höhepunkt erreicht, inhärent ist.
Auf diese Weise können im Verhältnis von Krise und Antisemitismus annähernd die Voraussetzungen
bestimmt werden, die zu Auschwitz geführt haben. Die Ersetzung gesellschaftlicher
Vermittlung durch unmittelbare Herrschaft bedeutet die Erosion der gesellschaftlichen
Basis der Subjektkonstitution. Es verschwindet auch die Bedingung der Möglichkeit der Reflexion
auf Gesellschaft durch das Individuum und somit der Konstitution als erkenntnistheoretischer
Ausdruck der abstrakten Rechtssubjektivität in ihrer dialektischen Verfasstheit. 57
Erkenntnis verwandelt sich in pathische Projektion. »Der Faschismus ist erkenntnistheoretisch
die Auflösung transzendentaler Konstitutionslogik in paranoische Projektionslogik.
(…) Wenn Wahrnehmung und Erkenntnis zur Projektion werden, herrscht Kriegszustand.« 58
Es ist zugleich Rückfall in den Mythos der sekundären Natur, in den sekundären Naturzustand
der »Rasse«. Die Volksgemeinschaft ist die Herstellung der Allgemeinheit über die unmittelbare
Integration in das mythisch-naturhaft erscheinende Kollektiv bei Negation aller Nichtidentität
von Individuum und Allgemeinheit. Diese wird nach außen in die Jüdinnen und
Juden als Gegenrasse projiziert. Auschwitz markiert die vollkommene Ausrichtung und Mobilisierung
einer Gesellschaft zum Massenmord: vollendete Herrschaft als blinder Selbstzweck.
Zugleich wird in der Tat die Dialektik von Freiheit und Unfreiheit in totaler Herrschaft
aufgelöst, die Naturbeherrschung schlägt vollständig um und verlässt den Boden jeder Begreifbarkeit.
Der Antisemitismus, der generell als Code verstanden werden kann, »mit dem
die Menschen sich bestätigen, dass Emanzipation weder möglich noch wünschenswert ist«, 59
erweist sich als vollendete negative Utopie.
Gegenwärtige Tendenzen autoritärer Krisenbearbeitung
Der Zusammenhang von Krise und gesellschaftlicher Exklusion wurde als komplexe Konstellation,
aus der nicht einzelne Stücke beliebig herausgebrochen werden können, nachgezeichnet.
Antisemitismus und Rassismus müssen im gesellschaftlichen Kontext der histo-
56 Das ist das Moment, welches im Deprivationstheorem nicht mehr mitgedacht wird, weshalb jegliche Korrelationen,
die zwischen Krise und Exklusion aufgemacht werden, schließlich auf eine Form der Rationalisierung des Irrationalen
hinauslaufen. Deutlich wird dies beispielsweise in der ersten Folge der »deutschen Zustände« von Heitmeyer,
in der ein Text als Gegenmaßnahme zu »deutschen Stolz« Patriotismus empfiehlt. – Aribert Heyder, Peter Schmidt:
Deutscher Stolz. Patriotismus wäre besser, in: Wilhelm Heitmeyer (Hg.): Deutsche Zustände, Frankfurt am Main
2002, S. 71-82.
57 Vgl. Krahl: Konstitution und Klassenkampf, S. 356 ff.
58 Ebenda, S. 357.
59 Claussen: Grenzen der Aufklärung, S. 29.
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