Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

formen zu erklären und in der Erklärung zu kritisieren. Diese Gedankenformen, anhand derer
die Wissenschaft über die von ihr betrachtete Gesellschaft Rechenschaft ablegt und sich zugleich
über sich selbst verständigt, sind für Marx kein auf die Wissenschaft beschränktes
Phänomen. Sie wurzeln vielmehr in verbreiteten Alltagsvorstellungen, denen auch die Wissenschaft
verhaftet sei – nicht aus Unlauterkeit, Dummheit oder Nachlässigkeit, sondern notwendigerweise.
Kritik verdinglichter Alltagsvorstellungen
Die Marxsche Analyse zeigt auf, wie die verkehrten Verhältnisse im Kapitalismus gerade die
widersprüchliche ordnung ausmachen – zum Beispiel, dass Menschen ihre sozialen Beziehungen
gezwungenermaßen über die Dinge (Waren) herstellen oder dass unverkaufte Ladenhüter
im kapitalistischen Sinne kein Reichtum sind, sondern zu unnützem Müll werden . Indem Marx
ihre Funktionslogik entschlüsselt, kann er erklären, inwiefern die ver-rückten Vorstellungen
der Menschen über diese ordnung nicht einfach falsch oder gelogen sind, sondern den gegebenen
gesellschaftlichen Verhältnissen notwendigerweise entspringen, weil ihnen eine objektiv
vorhandene soziale Realität zugrundeliegt. Diese Realität bestätigt sich im alltäglichen Handeln,
in den vorgegebenen Strukturen, in denen die Akteure sich bewegen müssen, beispielsweise in
der Gewalt, mit der die Verfügung über Geld das tägliche (Über)Leben bestimmt (»Geld regiert
die Welt«). oder in der Notwendigkeit, mit der über Kauf und Verkauf von Waren im Allgemeinen
oder der eigenen Arbeitskraft im Besonderen miteinander in Beziehung getreten wird
(»Konkurrenz entspricht der menschlichen Natur«). oder in der Rationalität, mit der der Stärkere,
Klügere, Lustigere belohnt und der Faulere, Langsamere, weniger Kreative bestraft wird
(»Leistung muss sich lohnen«). Wir erfahren, dass die Maxime des nutzenmaximierenden, die
Ellenbogen ausfahrenden Individuums (»Der Mensch ist des Menschen Wolf«) im Alltag, in
den Fabriken, in der Schule oder im Büro durchaus Plausibilität besitzt, weil ihm reale Erfahrungen
zugrundeliegen und Gesellschaft an vielen Stellen tatsächlich so funktioniert: konkurrenzförmig.
Diese Logik scheint eine in Stein gemeißelte zu sein, an den sinnlich wahrnehmbaren
Dingen wie Geld, Zäunen, Militär oder Arbeit haftend.
Produzierte Dinge und Dienstleistungen werden als Waren zu Markte getragen: Die gesellschaftliche
Arbeitsteilung vermittelt sich über den Tausch. Erst der erfolgreiche Tausch
macht uns zu anerkannten Mitgliedern der Gesellschaft. Die Produkte der privat verausgabten
Arbeit, seien es Hustensaft, Hummerbrötchen oder Handyklingeltöne, werden nicht in erster
Linie hergestellt, um menschliche Bedürfnisse zu befriedigen, sondern um einen Wert zu realisieren,
das heißt um auf dem Markt abgesetzt zu werden. Sie treten in der Form der Ware
auf. Das »Geheimnisvolle der Warenform« 14 besteht darin, dass sie nicht zufällig den Eindruck
erweckt, es läge in der Natur der Dinge, Wertcharakter zu besitzen und »wertvoll« zu sein.
14 Ebenda, S. 86.
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