Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

ANNETTE oHME-REINICKE, MICHAEL WEINGARTEN
Krise und Bewusstsein
Zur Aktualität sozialpsychologischer Grundlagen
des Krisenbegriffs der Kritischen Theorie
Mit »Krise« wird ein Zustand oder ein Umschlagspunkt bezeichnet, in dem Althergebrachtes
nicht mehr stimmig erscheint und Neues, vielleicht sogar »Besseres« zwar möglich, aber
noch nicht wirklich ist. Grundlegende Denk- und Handlungsmuster geraten ins Wanken, weil
sich entweder deren Bedingungen verändern oder weil gegebene Bedingungen nicht mehr
als ausreichend erachtet werden, um neuen, gewachsenen Wünschen und Bedürfnissen gerecht
zu werden. Zum wichtigsten Krisenmerkmal gehört, dass Lösungen für die Widersprüche
zwischen bestehenden Bedingungen und Bedürfnissen einerseits, neuen Bedingungen
und Bedürfnissen andererseits (noch) nicht gefunden und handlungsleitend geworden sind.
Um dies zu bewerkstelligen, bedarf es zunächst der Einsicht in die Ursachen und Zusammenhänge
der Krise sowie der eigenen Bedürfnisse und Möglichkeiten hinsichtlich ihrer Lösung:
eines Bewusstseins über die Krisenzusammenhänge, das das eigene Handeln reflektiert
und damit politisch-emanzipatorische Praxis ermöglicht.
Dabei stehen diejenigen, die sich aufgrund der Widersprüche und Widerspruchserfahrungen
für Veränderungen und Neues einsetzen, vor dem Problem, gegen das mehr schlecht als
recht funktionierende Alte anarbeiten zu müssen – ohne doch garantieren zu können, dass
das noch nicht wirklich gewordene Neue im Vergleich mit dem bestehenden Alten besser ist.
Genau hierin ist die Beharrungskraft des Bestehenden zu suchen. In seinem Buch »Dämmerung«
hält Max Horkheimer dazu fest:
»Die Verhältnisse sind sehr verschlungen. Eine veraltete, schlecht gewordene Gesellschaftsordnung
erfüllt, wenn auch unter Entfaltung unnötiger Leiden, die Funktionen, das Leben der
Menschheit auf einem bestimmten Niveau zu erhalten und zu erneuern. Ihre Existenz ist
schlecht, weil eine bessere technisch möglich wäre; sie ist gut, weil sie die reale Form der
menschlichen Aktivität darstellt und auch die Elemente einer besseren Zukunft einschließt.
Aus diesem dialektischen Sachverhalt geht hervor, dass einerseits in einer solchen Periode
der Kampf gegen das Bestehende zugleich als Kampf gegen das Notwendige und Nützliche
erscheint, andererseits die positive Arbeit im Rahmen des Bestehenden zugleich positive Mitwirkung
am Fortbestehen der ungerechten ordnung ist. Weil die schlechte Gesellschaft wenn
auch schlecht die Geschäfte der Menschheit besorgt, handelt der, welcher ihren Bestand gefährdet,
unmittelbar auch gegen die Menschheit, ihr Freund erscheint als ihr Feind. Die
schlechte Seite ist von der guten in der Realität nicht zu trennen, deshalb muss der Kampf
gegen das Veraltete auch als Kampf gegen das Notwendige in Erscheinung treten, und der
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