Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Der Rekurs auf ihre kritischen Ansatzpunkte – eine Kritik der Ethik als Ideologie, in der Zeit
nach der Krise, gleichzeitig als Reaktion auf und Verdeckung der Krise – würde insofern auf
die gegenwärtige Krise, in ihrer geistigen, philosophischen und nicht zuletzt ethischen Bedeutung,
ein anderes Licht werfen. Im Folgenden möchte ich zunächst Adornos und Badious
Begriffe der »ethischen« Ideologie nachzeichnen, um nach ihrer aktuellen Bedeutung zu fragen:
nach der Aktualität von Ideologiekritik im Allgemeinen und nach der aktuellen Relevanz
einer Kritik des gegenwärtigen »ethischen« Bewusstseins als Ausdruck von Ideologie in Zeiten
der Krise. Denn das Ethische – die »Rückkehr zur Ethik«, die Adorno und Badiou auf unterschiedliche
Weise kritisieren – lässt sich als der geistige Ausdruck einer bestimmten gesellschaftlichen
Entwicklung verstehen. Sowohl Adorno wie auch Badiou sehen das Ethische mit
einem gewissen ökonomischen Wohlstand verbunden, die »Rückkehr zur Ethik« beruhe auf
einer konkreten materiellen Grundlage und habe einen sozialhistorischen Ursprung. Die Fragen,
die sich dann angesichts der gegenwärtigen Krise aufdrängen, beziehen sich genau auf
dieses Verhältnis von Ethik und Krise: Was bedeutet die (zunächst nur) ökonomische Krise
der Produktivkräfte für das Ethische, für die ethische Wende? Was könnte das »Ethische« bedeuten,
wenn die sozialökonomischen Grundlagen, auf denen es aufgebaut war, nicht mehr
ganz intakt sind und auf einmal zu zerbröckeln beginnen? Ließe sich dann die Wende zur
Ethik – im akademischen ebenso wie im politischen und wirtschaftlichen Bereich – retrospektiv,
und das heißt: aus der Perspektive der Krise, als Kennzeichen einer Überflussgesellschaft
verstehen und damit ihre »ehrlichen« Bestrebungen bloßlegen? oder verstärken gerade Krisenzeiten
das ethische Bewusstsein, die gegenseitigen Verbundenheits- und Pflichtgefühle der
Menschen zueinander?
Adornos Ethikkritik:
Das schlechte Gewissen der Moral
Gegen die Ethik – als Lehre vom richtigen Leben – hegte Adorno ein tiefes Misstrauen. Sogar
der Begriff der Ethik war ihm sehr verdächtig. So trägt seine Vorlesung zur praktischen Philosophie,
deren Gegenstand Begriff und Fragen der Ethik bildeten, den Titel »Probleme der
Moralphilosophie«. Diese Vorlesung hat Adorno zweimal – im Winter 1956 und im Sommer
1963 – gehalten. Die spätere Vorlesung wurde 1996 veröffentlicht, die Buchausgabe enthält
in einer Fußnote ein aufschlussreiches Zitat aus der früheren Vorlesung: »Der Begriff der
Ethik ist viel beliebter als Moralphilosophie. Er klingt nicht so rigoristisch, scheint einen höheren,
humaneren Sinn zu haben, er soll nicht einfach die Handlungen der Menschen der Zu-
gerade vor einer solchen Entschiedenheit in ethischen Angelegenheiten warnt. obwohl diese Kritik an Badious
Ethik überzeugend zu sein scheint, möchte ich in diesem Beitrag gleichzeitig die Nähe zwischen beiden kritischen
Diagnosen einer Wende zur Ethik beleuchten, um sie aus der Perspektive der Krisenfrage zu hinterfragen. – Vgl.
Peter Dews: Uncategorical Imperatives. Adorno, Badiou and the ethical turn, in: Radical Philosophy. A Journal of
Socialist and Feminist Philosophy, No. 111, January/February 2002, S. 33-37.
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