Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Freiheit und Gleichheit, zwei zentrale Ideale der bürgerlichen Gesellschaft, läge eine ganz
spezifische Vorstellung zugrunde, die eben kapitalistische Normalität und Normativität ausdrücke:
die Freiheit des Individuums vor dem Staat, die Freiheit des Privateigentums vor der
Gesellschaft, die Freiheit aus Geldmangel unter der Brücke zu schlafen, die formale Gleichheit
der Vertragspartner (Arbeit»geber« und Arbeit»nehmer«), die formale Gleichheit der
Rechtssubjekte vor dem Gericht.
Wenn überhaupt ein normativer Aspekt die Marxsche Kritik beflügle, dann die Erkenntnis,
dass die Art und Weise, wie Kapitalismus verfasst ist, den Interessen der Mehrheit der Menschen
fundamental zuwiderlaufe. Für diese Erkenntnis und die daraus resultierenden Interessenkonflikte
zwischen Kapital und Arbeit sei aber keine normative Vorstellung jenseits
von Kapitalismus nötig:
»Der Anspruch des Arbeiters, dass seine Arbeitskraft (…) nicht so stark vernutzt wird,
dass es zu einer Verkürzung ihrer ›üblichen Lebensdauer‹ kommt, lässt sich allein damit begründen,
dass sich der Arbeiter zu seiner Arbeitskraft als einer Ware verhält. Die Normalität,
die er einklagt, ist ihre normale physische Lebensdauer, d. h. er will aus dieser Ware (ebenso
wie der Kapitalist) den maximalen Vorteil ziehen. Der Arbeiter stellt denselben Anspruch
wie ein Pferdebesitzer, der ein Pferd für einen Tag vermietet und vom Mieter verlangt, dass
er es nicht an einem Tag zuschanden reitet. Auch für diesen Anspruch muss kein Grundrecht
auf ein unversehrtes Pferdeleben geltend gemacht werden.« 24
Marx selbst hat sich in dieser Hinsicht intellektuell weiterentwickelt. Während er als junger
Student in seiner Dissertation noch schrieb: »Es ist die Kritik, die die einzelne Existenz
am Wesen, die besondere Wirklichkeit an der Idee mißt«, 25 postulierte er zusammen mit Engels
schon wenige Jahre später in der »Deutschen Ideologie«:
»Die Kommunisten predigen überhaupt keine Moral. (…) Sie stellen nicht die moralische
Forderung an die Menschen: Liebet Euch untereinander, seid keine Egoisten pp.; sie wissen
im Gegenteil sehr gut, daß der Egoismus ebenso wie die Aufopferung eine unter bestimmten
Verhältnissen notwendige Form der Durchsetzung der Individuen ist.« 26
Andererseits, so die Argumentation, die die Marxsche Analyse für normativ bedeutsam
hält, ließe sich nach Wahrheitskriterien von Kritik fragen, gleichsam nach einem Standpunkt,
der die Grundlage der Argumentation liefert oder aus dem Prozess der Analyse heraus zumindest
Urteile zulässt oder geradezu herausfordert. Diese Kriterien der Kritik seien jedoch kein
extern, das heißt vermeintlich unparteiisch angelegter Maßstab, sondern den analysierten Verhältnissen
entspringend und diese zugleich transformierend: Ideale, welche die bürgerliche
Gesellschaft proklamiert, seien nicht einfach uneingelöst, sondern im Kapitalismus »in ihrer
24 Heinrich: Die Wissenschaft vom Wert, S. 380 ff.
25 Karl Marx: Anmerkungen zur Doktordissertation, in: MEW, Bd. 40, S. 327 f.
26 Ders., Friedrich Engels: Die deutsche Ideologie. Kritik der neuesten deutschen Philosophie in ihren Repräsentanten
Feuerbach, B. Bauer und Stirner, und des deutschen Sozialismus in seinen verschiedenen Propheten, in: MEW,
Bd. 3, S. 229.
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