Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Vergleichbarkeit eine zentrale Kategorie des Wettbewerbs dar. Nicht umsonst wird ohne Unterlass
evaluiert, zweckrational normiert, werden Maßstäbe zur Steigerung des optimalen Werts
von Effizienz geschaffen. Zwar wäre Kapitalismus ohne ein effizienzlogisches Denken kaum
vorstellbar, mit dem Wegfall der Bipolarität des Blocksystems aber, mithin dem nunmehr ungehinderten
Siegeszug des Kapitalismus im Weltmaßstab, gab es einen zusätzlichen Schub an
Ausformulierungen globaler Standards und Normierungen. Die damit verbundenen Vorstellungen
von Durchschnitt und maßgebender ordnung avancieren zu der Wertgröße, nach der
auf allen gesellschaftlichen Ebenen (nicht nur der ökonomischen) gehandelt werden soll. Standards
und Normierungen werden dabei als identifizierbare Quanta gehandelt, die unter allen
Umständen das Kriterium der Vergleichbarkeit garantieren und als solche nicht mehr hinterfragt
werden sollen. Vergleichbarkeit als zentrale Kategorie im globalen Wettbewerb wird
somit zu einer regelrechten ordnungsmacht, die für die ideologische Restrukturierung von
zentralen gesellschaftlichen Bereichen geltend gemacht wird. 8 Dabei ist die Herstellung von
Durchschnitten, wie sie sich beispielsweise im Zuge von benchmarking vollzieht, immer auch
mit der Reduktion von Vielfalt und nicht etwa mit einem Zugewinn an Vielfalt und Differenz
verbunden, obwohl der manipulativ vorgespiegelt und propagiert wird. Was früher noch unverhohlen
als das konformistische Postulat der well-adjusted-people hochgehalten wurde, wird
inzwischen hinter dem nicht minder konformistischen Augenschein von Vielfalt und Differenz
real betrieben.
Die prästabilisierten Bedingungen sind bekannt: Das der kapitalistischen Gesellschaft
konstitutive Verhältnis der Subjekte zueinander ist durchdrungen vom Tausch. Der Tausch
abstrahiert von allen qualitativ besonderen Momenten, um zu einer abstrakten Vergleichbarkeit
zu gelangen, die nur durch die quantitative Abmessung gewährleistet ist. Dieses die kapitalistische
Gesellschaft immer schon strukturierende Moment überformt den Gebrauchswert,
schafft im Tauschwert eine Vergleichbarkeit gesellschaftlich notwendiger Arbeitszeit
in der Reduzierung auf rein quantitative Momente und vollzieht damit die tendenzielle Eliminierung
jeglicher Besonderheit. Jedes konkret Einzelne wird im Tauschakt subsumiert,
unter das Identitätsprinzip abstrakter Vergleichbarkeit gebracht.
»Kritische Theorie bewegt sich in der Trümmerlandschaft, die der unvermeidliche Zerfall
der klassischen ontologie objektiver Wahrheit hinterlassen hat. Nachdem sie auch den objektiven
Ideologiebegriff relativiert hat, bleibt als Kompass zur Unterscheidung von bloßem
Meinen, wahnhafter Projektion und Wahrheit nichts als die durch keine Autorität verbürgte
negative Gewissheit, dass Wahrheit als bestimmte Negation des Falschen muss gedacht werden
können.« 9
8 Vgl. Elmar Altvater, Birgit Mahnkopf: Globalisierung der Unsicherheit. Arbeit im Schatten, schmutziges Geld und
informelle Politik, Münster 2002, S. 52.
9 Gerhard Schweppenhäuser: Das Glück »jenseits des Pedestren« und die Ehre der Fußgänger. Zu Adornos Wahrheitsbegriff,
in: Zeitschrift für kritische Theorie, Heft 17, Lüneburg 2003, S. 33.
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