Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Naturwissenschaften und diese der Parteidoktrin unterordnen. Derart zugespitzt kann Natur
schließlich »konterrevolutionär« sein. Eine sinnentleerte »Dialektik« wird zur naturalisierten
ordnungs»wissenschaft« über das Ganze. 75
Die marxistische Theorie geriet aber schon in Lenins Hand zu einem Mittel, um politische
Ziele zu verfolgen, die mit der Marxschen Theorie nicht mehr viel zu tun haben. Vergleichsweise
einfach ist es, die Plattitüden des Leninismus hervorzukehren, wenn es denn nur erlaubt
ist, das heißt straffrei bleibt. Aber im Fortgang des Marxismus-Leninismus hatte dieser seine
Plattitüden gegen Kritiker renitent verteidigt, spätestens unter Stalin jene mit dem Gulag bedroht,
was stets ein Armutszeugnis für die Legitimationstheorie ist, wenn sie dies nötig hat. 76
Im Übergang von Lenin zu Stalin wird schließlich aus der Diktatur der Partei über das Proletariat
eine Diktatur des Parteichefs über die Partei. 77 Der stalinistische Terror erfüllte auch den
Zweck einer schockartigen Modernisierung mit inhumanen Mitteln, galt aber vor allem den
Widersachern in der Partei, die wie Leo Trotzki schon gegen Lenin eingewandt hatten, dass
sich die objektive Wahrheit in der Partei als deren Träger auf Fraktionen teilen müsse. Die bedeutendste
Widersacherin Lenins aber war Luxemburg. Ihr berühmtes Diktum, dass die Freiheit
immer die der Andersdenkenden sei, 78 lässt sich als Kritik auf den Anspruch des Leninismus,
dass die Partei alleiniger Träger von Wahrheit sei, beziehen und meinte nicht nur die Freiheit
der Andersdenkenden innerhalb derselben sozialistischen Partei, sondern allgemein aller. 79
In Russland mochte die Leninsche »Partei neuen Typs« angesichts des weit verbreiteten
Analphabetismus und der Autoritätsfixiertheit unter der Bauernschaft noch eine gewisse Plau-
noch in der Entstehungszeit dieser Streitschrift freimütig bekannte, in Fragen der Philosophie nicht wirklich kompetent
genug zu sein, als auch die fragmentarische Nachlaßsammlung »Dialektik der Natur« des späten Engels (ursprünglich
bezeichnenderweise unter dem Titel ›Dialektik und Natur‹ veröffentlicht) kanonisiert und zu Klassiker-
Texten, aus denen man verbindliche Richtlinien für das Denken überhaupt gewinnen zu können glaubt, verdinglicht
werden.« – Negt: Marxismus als Legitimationswissenschaft, S. 9.
75 Vgl. auch Abram Deborin: Materialistische Dialektik und Naturwissenschaft, in: Bucharin, Deborin: Kontroversen
über dialektischen und mechanistischen Materialismus, S. 93-134.
76 1931 fiel der sowjetische »Staatsphilosoph« Deborin bei Stalin in Ungnade. Anders als Deborin, der den stalinistischen
Säuberungen nicht zum opfer fiel, nur sein Amt als Chefredakteur der Zeitschrift »Unter dem Banner des
Marxismus« verlor, wurde Bucharin, Revolutionär der ersten Stunde, im dritten Moskauer Schauprozess 1938 zum
Tode verurteilt und erschossen. – Vgl. auch die absurd anmutenden Selbstbezichtigungen Bucharins aus dem Prozessbericht
der Verhandlungen vor Gericht: Letztes Wort des Angeklagten Bucharin, ebenda, S. 264-282.
77 Ernest Mandel bezeichnet den Stalinismus als »sowjetischen Thermidor«, bzw. als »bürokratische Konterrevolution«.
– Vgl. Ernest Mandel: oktober 1917. Staatsstreich oder soziale Revolution. Zur Verteidigung der oktoberrevolution,
Köln 1992, S. 70. – Wenn man sich auf diese Begrifflichkeit einlässt, dann muss aber auch gesagt werden,
dass diese »bürokratische Konterrevolution« nur deshalb so leicht gelingen konnte, weil der Schritt von der
Diktatur der Partei über das Proletariat hin zur Diktatur des Parteichefs über die Partei schon in der Rolle von
Lenins Avantgardepartei als missverstandene »Diktatur des Proletariats« (Marx) angelegt gewesen war.
78 »Freiheit nur für die Anhänger der Regierung, nur für Mitglieder einer Partei – mögen sie noch so zahlreich sein –
ist keine Freiheit. Freiheit ist immer Freiheit der Andersdenkenden. Nicht wegen des Fanatismus der ›Gerechtigkeit‹,
sondern weil all das Belebende, Heilsame und Reinigende der politischen Freiheit an diesem Wesen hängt und
seine Wirkung versagt, wenn die ›Freiheit‹ zum Privilegium wird.« – Rosa Luxemburg: Zur russischen Revolution,
in: dies.: Gesammelte Werke, Bd. 4, S. 359.
79 Vgl. Jörn Schütrumpf: Rosa Luxemburg oder: Die Freiheit der Andersdenkenden. Wer hat Angst vor Rosa Luxemburg?,
Standpunkte 1/2011, Rosa-Luxemburg-Stiftung, S. 2 f., www.rosalux.de [tinyurl.com/6e2xht5], 16.07.2011.
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