Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

schneiden sich soziale Passivität und kultureller Aktivismus, sondern die auf den imaginären
Bereich der sogenannten Kultur beschränkten Pseudo-Aktivitäten bedingen zugleich die Passivierung
einer wirklichen Bewegung. Das imperiale Spektakel wird zur höchsten Stufe der
kapitalistischen Popgesellschaft. Der Ausnahmezustand bleibt die Regel. Noch über die Postmoderne
hinaus bestätigt sich die negative Dialektik von Konterrevolution und Revolte: »Die
›Endkrise des Kapitalismus‹ kann sehr wohl länger als ein Jahrhundert dauern.« 70
Die Krise konvergiert mit der Katastrophe. Doch nicht nur »dass es ›so weiter‹ geht, ist
die Katastrophe« 71 , sondern dass es völlig gleichgültig scheint, ob es »so weiter« geht oder
irgendwie anders. Die sukzessive fortschreitende Zerstörung der Lebensgrundlagen wird im
Spektakel sterilisiert, die reale Vernichtung der Erde schließlich in einem banalen Nihilismus
vermittelt, der zynisch-ohnmächtig bloß die Frage wiederholt: Krise? Welche Krise?
70 Marcuse: Konterrevolution und Revolte, in: ders.: Schriften, Bd. 9, Springe 2004, S. 128. – Marcuse stellt seinen
Essay 1971 fertig; im selben Jahr erscheint Forsyths Roman »The Day of the Jackal«.
71 Benjamin: Das Passagen-Werk, S. 683.
91