Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

samtarbeiter in den versteinerten Produktionsverhältnissen. In der Interaktion reproduziert
und perpetuiert sie somit die »verwaltete Welt«.
Zentral ist hier die Feststellung, dass die Auseinandersetzung mit innerer Natur ein Moment
der Wechselwirkung ist, die, eingebettet in die gesellschaftlichen Prozesse, vom ›produktiven‹
Kampf des Menschen gegen die äußere Natur ihre Prägung erhält. »Das Individuum
ist der Schauplatz, in dem die großen dialektischen Bewegungen ihre Mitte haben.« 60
Als »Schaltstelle der Sozialisation« sieht Lorenzer folglich den frühkindlichen Interaktionskreis,
der seinerseits abhängig ist von jenem umfassenden Interaktionskreis, der identisch ist
mit der organisation von Arbeit, die als organisation von Herrschaft zugleich – und das heißt
als Produktionsverhältnis – die Gesamtheit geltender Interaktionsformen repräsentiert. Aus
den Widersprüchen der Produktionsverhältnisse heraus reproduziert sich Sozialisation als
Widersprüchlichkeit der Interaktionsformen.
Das Innere und das Äußere
Zum Begriff der »zweiten inneren Natur«
Jene, bestimmten Verwertungsinteressen entsprechend geformte, innere Natur nennt später
auch Horn die »zweite innere Natur«. Wie Lorenzer greift er damit eine Metapher Freuds
auf. Dieser grenzt das Unbewusste als »inneres Ausland« ab und unterscheidet es so von der
uns umgebenden Natur als »äußeres Ausland« 61 . Hiervon ausgehend, können die Grundlagen
für eine »kritische Theorie des Subjekts« entwickelt werden.
Dazu sei eine sozialwissenschaftliche Aneignung der Erkenntnisse Freuds nötig. Denn
Freuds ahistorische, weil biologisch-anthropologisch konzipierten Bestimmungen der Gattung
Mensch lassen sich sozialwissenschaftlich aufgeklärt so rekonstruieren, dass mit ihnen
die gesellschaftliche Formung der Subjekte bis in ihr Innerstes aufgezeigt werden kann. War
früher die gewaltförmige Beherrschung der äußeren Natur im Fokus des Herrschaftsinteresses,
so hat sich mit und seit der Ausbildung der bürgerlich-kapitalistischen Gesellschaft dieses
Interesse zunehmend auf die Beherrschung der inneren Natur und der dafür benötigten Mittel
verschoben. Den durch Herrschaftsinteressen erzeugten Verblendungszusammenhängen,
denen die einzelnen Individuen in der jeweiligen Gesellschaft ausgesetzt sind, fügte Freud
noch eine weitere Dimension hinzu: Die Verblendungen, welche bei der individuellen Aneignung
der »eigenen Natur« und meist als Folge von Verdrängungen entstehen. Damit versuchten
die Individuen, die so in ihnen selbst stattfindenden Brechungen und Widersprüche
in der Formierung ihrer inneren Natur zu schlichten, indem sie sich selbst psychisch verstümmelten.
60 Ebenda, S. 80.
61 Sigmund Freud: Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse, in: ders.: Studienausgabe,
Bd. 1, Frankfurt am Main 1969, 447-608; S. 496.
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