Didaktische Dimensionen der Erwachsenenbildung - Deutsches ...

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Haus – Frau im Haus“ ist überholt. Eine ganzheitliche Sichtweise und das Zusammen-Denken
von bisher segmentierten Arbeits- und Freizeitvollzügen,
Lebensrhythmen und -zyklen sowie Umweltfaktoren und -zusammenhängen
in ihrer Vernetztheit sind, als Paradigmenwechsel diskutiert, überlebenswichtig
geworden. Die Idee der „Aufklärung“ mit ihrem – einseitig konstituierten –
naturwissenschaftlichen Erklärbarkeitszwang und Beherrschbarkeitswahn ist
brüchig; der Weg zurück zu dem klassischen Sinn der Aufklärungsansätze und
der Weg hin zu einer dialogischen, partnerschaftlichen Grundhaltung ist angezeigt.
Die über-lebenswichtige Integration und Vernetzung von
– Ethik und Naturwissenschaften
– Denken und Intuition
– Emotionalität und Rationalität
– Metaphern und Informationen
– Wunder und Fakten
– Fantasie und Kalkül
muß auch in der Bildung (wieder-)entdeckt und sowohl politisch als auch inhaltlich-konzeptionell
weiterentwickelt werden. Aus anthropologischer Sicht
ist die Aufteilung des Menschen in eine mechanische Hand-Arbeits-Weise und
eine kreative Kopf-Denk-Tätigkeit nicht haltbar; lange genug haben wir uns
der instrumentellen Vernunft und einem tödlichen Freund-Feind-Schema ausgesetzt
und wenig soziale Vernunft entwickelt.
Ein ökologischer Denkansatz im Bildungswesen bedeutet nun nicht allein das
notwendige (!) Thematisieren politischer, ethischer, wissenschaftlicher und
gesellschaftlicher Fragestellungen zu „Umwelt“. Vielmehr ist das eigene Lernverhalten
und Bildungsverständnis in unserer sich wandelnden Welt zu thematisieren
– wenn wir Menschen, als Teile der Mitwelt, den haushälterischen
Umgang mit den menschlichen Ressourcen entwickeln und fördern wollen.
Am Beispiel von Bildungskonzeptionen zum Thema „Umwelt“ ist so zu fragen,
ob „Umwelt“ auf die äußere Natur reduziert werden darf oder ob nicht vielmehr
der Mensch und seine Soziosphäre, als prägende Mitwelt-Veranstalter, Gegenstand
von Bildung sein müssen. Natur-Erkenntnis und Natur-Verantwortung
schließen Selbst-Erkenntnis und Verantwortung für das eigene Tun ein bzw.
setzen diese voraus, und in der gegenwärtigen Ökologie-Debatte findet die
Diskussion auch darüber statt, ob nicht eigentlich von Mitwelt die Rede sein muß.
In vielen naturwissenschaftlichen Teildisziplinen lassen sich in jüngster Zeit
menschengerechte Denkansätze, ein ökologisches Bewußtsein und eine ethische
Besinnung registrieren: So hat die Gesellschaft für Informatik ein „Memorandum
zur Ethik“ dieser Wissenschaft verfaßt; InformatikerInnen gründeten
ein „Forum InformatikerInnen für Frieden und gesellschaftliche Verantwortung“,
und VertreterInnen aus Wissenschaft, Gewerkschaften, Kirchen, Verbänden
und sozialen Bewegungen haben ein „Institut für Informations- und Kommunikationsökologie“
(IKÖ) eingerichtet. Ein gemeinsames Anliegen läßt sich
feststellen: Es ist höchste Zeit, den gesellschaftlichen und offenen Dialog um
Kriterien, Ziele und Folgen, um Verantwortung und Gestaltung der Informati-