Walter Johannes Steins

[10] getadelt 12 ). Aber eben dieser George Berkeley war auch gezwungen,
die ganze Außenwelt ins Ich hereinzunehmen 13 ).
macht, hat Clemens Baeumker in seinen gründlichen Untersuchungen
dargetan. Die Differenz, die zwischen Lockes Lehre und der Lehre der Scholastik
besteht, kennzeichnet Baeumker im XXI. Bd. des Archivs der Gesch.
d. Phil., S. 500, mit den Worten: «Die sekundären Qualitäten werden» (nach
der Auffassung der Scholastik) «durch die eigenartigen Kombinationen der
primären bewirkt, aber nicht erst – wie in der modernen Lehre –- in unseren
Sinnen, sondern in den Dingen selbst.» Was die sekundären Qualitäten
Lockes sind, spricht Baeumker im XXI. Bd. des philos. Jahrbuches 1908,
S. 294, aus. «Aber auch die sekundären Qualitäten bedeuten bei ihm (Lokke)
nicht, wie man so oft liest, unsere Empfindungsinhalte, die vielmehr bei
ihm «Ideen» heißen, sondern das, was diesen als ihre Ursache in der Realität
entspricht.» Vgl. hiezu Essay z. Buch, 31. Kapitel, § 2. Und darin liegt
wieder der Unterschied zu Boyle. Im XXI. Bd. des Archivs für Geschichte
der Phil., S. 513, sagt Baeumker: «Schon Boyle lieg die sekundären Qualitäten
durch die Modifikation der primären Affektionen entstehen. Allein bei
ihm waren die «Qualitäten» die «Empfindungsinhalte».» Und weiter S. 515:
«Locke stellt die «Idee» – welche bei Boyle die von den realen Akzidenzien
verschiedene Qualität selbst war – als das Subjektive der «Qualität» als dem
Objektiven gegenüber. Darum sind die «sekundären Qualitäten« bei Locke
nicht, wie bei Boyle, die «Ideen» d. h. die Sinnesinhalte selbst; vielmehr versteht
er darunter die realen Kräfte in den Dingen, welche jene Ideen bewirken,
ihnen aber unähnlich sind.» Dasjenige, womit Locke den Anfang
macht, ist also der Glaube, daß «die Vorgänge der Welt Ursache sind und
das, was im Bewußtsein sich darstellt», … die «Wirkung» (Rätsel der Phil.,
Bd. I, S. 124). Die Ursachen werden dadurch als außerhalb des Bewußtseins
liegend gedacht. Auf andere Vorgänger Lockes Anschauungsweise, bei
denen mehr oder minder deutlich Lockes Denkungsart sich keimhaft andeutet,
soll hier schon deshalb nicht weiter eingegangen werden, weil nicht
von ihnen, sondern von Locke die breite Strömung ausging, die in die naturwissenschaftliche
Vorstellungsart eingeflossen ist. Ihre Bemerkungen
tragen alle den Charakter mehr gelegentlicher Apercus, ohne schon die
Kraft in sich zu tragen bei der Nachwelt eine namhafte Wirkung zu erzeugen.
12 The principles of human knowledge by George Berkeley X.
13 A. a. O. Vl. «Einige Wahrheiten liegen so nahe und sind so einleuchtend,
daß man nur die Augen zu öffnen braucht, um sie zu sehen. Für eine solche
halte ich den wichtigen Sao, daß der ganze Chor am Himmel und alles, was
zur Erde gehört, mit einem Worte alle die Körper, die den gewaltigen Bau der
Welt zusammensetzen, keine Subsistenz außerhalb des Geistes haben, daß
ihr Sein in ihrem Wahrgenommen- oder Erkanntwerden besteht, daß sie
folglich, solange sie nicht wirklich von mir wahrgenommen werden oder in
meinem Bewußtsein oder dem eines anderen geschaffenen Geistes existieren,
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