Walter Johannes Steins

letztere vielmehr selbst erst den Anstoß erhält. Womit anzufangen
ist, das liegt außerhalb des Erkennens, das
kann selbst noch keine Erkenntnis sein. Aber wir haben es
u n m i t t e l b a r v o r dem Erkennen zu suchen, so daß schon
der nächste Schritt, den der Mensch von demselben aus unternimmt,
e r k e n n e n d e Tätigkeit ist 109 ).» Dieser nächste
Schritt zerreißt aber die bis dahin, wo die erkennende Tätigkeit
einsetzt, vorhandene Einheit des Weltbildes; zwischen
Wahrnehmen und Denken führt die erkennende Tätigkeit
den Schnitt. Dieser Schnitt ist notwendig, um die Welt zu
erkennen; ich kann sie nicht erkennen, ohne diesen Schnitt
zu vollführen, aber was kümmert es die Welt, wie ich organisiert
bin, sie zu erkennen. Alle weitere Tätigkeit wird also
darin bestehen, die so künstlich hervorgerufene Spaltung
wieder zu überbrücken. «Die Wahrnehmung ist der Teil der
Wirklichkeit, der objektiv, der Begriff derjenige, der subjektiv
(durch Intuition .... ) gegeben wird. Unsere geistige Organisation
reißt die Wirklichkeit in diese beiden Faktoren auseinander.
Der eine Faktor erscheint dem Wahrnehmen, der andere
der Intuition. Erst der Zusammenhang der beiden, die
gesetzmäßig sich in das Universum eingliedernde [99] Wahrnehmung
ist volle Wirklichkeit. Betrachten wir die bloße
Wahrnehmung für sich, so haben wir keine Wirklichkeit,
sondern ein zusammenhangloses Chaos; betrachten wir die
Gesetzmäßigkeit der Wahrnehmungen für sich, dann haben
wir es bloß mit abstrakten Begriffen zu tun. Nicht der abstrakte
Begriff enthält die Wirklichkeit, wohl aber die denkende
Beobachtung, die weder einseitig den Begriff, noch die
Wahrnehmung für sich betrachtet, sondern den Zusammenhang
beider 110 ).»
Was die Wahrnehmung abgesehen davon sei, daß sie die
eine Hälfte der Wirklichkeit ist, welche das Denken, als die
andere Hälfte, zur vollen Wirklichkeit ergänzt – diese Frage
stellte Goethe nicht. Er verlangt nicht mehr, als daß Wahrnehmung
und Denken sich durchdringe und ergänze zu ei-
109 «Die Grundfrage der Erkenntnistheorie» a. a. O. S. 20.
110 R. Steiner, «Die Philosophie der Freiheit», 1894, S. 236; 1918, S. 258.
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