Walter Johannes Steins

II.
III.
daß sich aktive und empfangende Haltung vertauschen. Das
angenommene Wesen würde also sich erleben, im Vollzuge
der Tätigkeit, welche dem Wahrnehmen entspricht, d. h. es
wäre dies nicht ein bloß Gegebenes; während es dasjenige,
was dem Denken entspricht, als eine Erfüllung mit einem
geistigen Inhalt, der auf sich selbst beruht und also bloß gegeben
ist, erleben müßte.
Ginge man nicht vom Denker aus, der die eigene Denktätigkeit
nur nachträglich erlebt, sondern von einem solchen,
der das aktuell gegenwärtige Denken als lebendiges erlebte
und nicht es erst als abgetötetes durch die Erinnerung erkennte,
so könnte man sich ein Wesen denken, welches dieses
so im Menschen keimhaft veranlagte Bewußtsein voll
entfaltet hätte. Für dieses Wesen wäre nicht bloß Gegebenes
und bloß Gegebenes gleichzeitig vorhanden, wie Wahrnehmen
und Denken für den Menschen, doch entspräche wegen
der im Übersinnlichen vorhandenen Umkehrung das nicht
bloß Gegebene der Wahrnehmung, das bloß Gegebene dem
Denken. Dieses Wesen würde sich in seiner nach außen gerichteten
Tätigkeit erleben und gleichzeitig diese seine Tätigkeit
als ein bloß Gegebenes für sein Innenleben haben. Es
müßte also d a s s e l b e bloß Gegebenes und nicht bloß Gegebenes
sein. Dieses Wesen würde also seine eigene Tätigkeit,
[104] insofern sie ihm Innenerlebnis ist, als bloß Gegebenes,
d. h. als etwas erleben, an dessen Zustandekommen
es nicht beteiligt ist. Seine Tätigkeit würde also nicht den
Charakter einer Tätigkeit dieses Wesens, sondern eines objektiven
Vorganges haben. Wir hätten also ein Wesen, dessen
nach außen gerichtetes Selbsterlebnis im Innern als objektiver
Vorgang erlebt wird.
Schließlich könnte man ein drittes übersinnliches Bewußtsein
sich dadurch klar machen, daß man zum Ausgangspunkte
die Umkehrung des Willens nimmt. Von diesem
dritten Bewußtsein ergibt sich eine Vorstellung, wenn man
den Willen einer besonderen Behandlung unterwirft. Gemeint
ist nicht eine ideell-moralisierende, sondern eine solche
Behandlung, die durch eine Umkehrung des Willens in
die realen Untergründe des menschlichen Subjektes hineinführt.
Steiner gibt über diesen Willensprozeß das Folgende
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