Walter Johannes Steins

das [50] Empfangene wieder zurück. Warum erfühle ich
mich in dem Stoffe, sobald er Stoff m e i n e s Leibes geworden
ist, warum bin ich fühllos, sobald er es nicht mehr ist?
Überall entzieht sich dem gewöhnlichen Bewußtsein, wie
das wahre Ich ein Äußeres zu einem Inneren macht, wie ein
Inneres wieder veräußert wird. Wir stehen, wenn es geschehen
ist, vor der vollendeten Tatsache. Wie sie sich aber vollzieht,
das durchschaut das gewöhnliche Bewußtsein nicht.
Aber eines wissen wir doch. Das wahre Ich zeigt sich als
ein Wesen, welches schöpferisch tätig ist und dessen schöpferische
Tätigkeit darin besteht, Erlebnisse, die von außen
zuströmen, in das eigene Wesen aufzunehmen und so umzuarbeiten,
daß sie sich mit dem Ich so innig verbinden, daß
sie sein innerstes Wesen ausmachen. Wo sich diese Verbindung
aber als eine bloß vorübergehende erweist, wie dies in
den Lebensvorgängen der Fall ist, kann demnach das Ich
noch nicht mit seinem tiefsten Wesen an der Arbeit sein. Es
erweist sich dieses tiefste Wesen des Ich als ein durch und
durch Werdendes, als der vollendete Gegensatz des Gedächtnisses.
Dieses bewahrt die Eindrücke der Welt als das,
was sie sind, starr ohne Werden. Das Ich aber bildet sie um,
formt sie um, macht das von der Außenwelt Empfangene
zum wesentlichen Teil des eigenen Wesens.
Was haben wir eigentlich für eine Vorstellung vom Ich?
Wir denken das Ich als eine reine Tätigkeit ohne alle Substanz,
ohne allen Inhalt. Inhalt bekommt das Ich, indem es
im fort laufenden Weltprozeß die Außenwelt zu seinem eigenen
Inhalt macht. Die Außenwelt und das Ich sind gar nicht
zwei unüberbrückbare Gegensätze. Der Inhalt des Ich, das,
was das Ich ist, ist einfach ein Umwandlungsprodukt der
Außenwelt, gleichgültig, ob diese Außenwelt als Erlebnis der
Sinne, als Ideengehalt der Welt, oder als Stoff an das Ich herantritt.
Es formt sich durch diesen Umwandlungsprozeß
das Ich seinen Inhalt, den es als mannigfaltige Hüllen an
sich trägt 61 ). Es selbst in seiner [51] tiefsten Wesenheit ist
61 Vgl. zur Konkretisierung dieses Gedankens: W. J. Stein, «Rudolf Steiner
als Philosoph und Theosoph», S. 72, 1921.
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