Walter Johannes Steins

fallen, dem ähnlich, der entstünde, [64] wenn man das Samenkorn
nur chemisch untersuchte auf seinen Nahrungswert
hin und in dem Ergebnis dieser Untersuchung das innere
Wesen des Samenkorns finden wollte. Die hier charakterisierte
Geisteswissenschaft sucht diese Täuschung zu
vermeiden, indem sie die selbsteigene innere Wesenheit des
seelischen Erlebens offenbar machen will, das auf seinem
Wege a u c h in den Dienst der Erkenntnis treten kann, ohne
in dieser b e t r a c h t e n d e n E r k e n n t n i s seine ureigentliche
Natur zu haben.»
Von den beiden Quellen aller Täuschung.
Goethe sagte einmal über Kant, der Grundirrtum Kants
bestehe darin, daß dieser «das subjektive Erkenntnisvermögen
selbst als Objekt betrachtet und den Punkt, wo subjektiv
und objektiv zusammentreffen, zwar scharf, aber nicht ganz
richtig sondert 82 ).»
Für Goethe ist alles Subjektive, d. h. alles Gesonderte
erst ein Sekundäres, Abgeleitetes. Ein Gesondertes, so wie es
ist, zum Gegenstand der Betrachtung, zum Objekt zu machen,
ohne auf das Allgemeine hinzuweisen, dessen Besonderung
man in einem gegebenen Subjektiven vor sich hat,
erscheint ihm verfehlt. In diesem Sinne sagt er in dem Aufsatz
«Analyse und Synthese», der zuerst 1833 in den nachgelassenen
Werken gedruckt ist: «Die Hauptsache, woran man
bei ausschließlicher Anwendung der Analyse nicht zu denken
scheint, ist, daß jede Analyse eine Synthese voraussetzt
… Eine große Gefahr, in welche der Analytiker gerät, ist deshalb
die, wenn er seine Methode da anwendet, wo keine Synthese
zugrunde liegt 83 ).»
Gesonderte Elemente zu einer Einheit zu verbinden, dies
erscheint Goethe nur dann erlaubt, wenn diese Einheit nicht
künstlich hergestellt wird, sondern den gesonderten Elemen-
82 Weimarische Goetheausgabe, 2. Abt., Bd. XI, S. 376 (aus dem Nachlasse
Goethes).
83 Goethes Werke (Kürschners Deutsche National-Lit.), Bd. XXXIV, S.61.
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