Walter Johannes Steins

Verstande zerstückelte eine Vernunftwelt, sondern die vielen
individuellen Verstandeswelten [69] sind gleichberechtigte
Ausschnitte aus der e i n e n wahren Wirklichkeit. – Wie er
gegen die zweite Quelle aller Täuschung den Kampf aufgenommen
hat, das wollen wir kurz andeuten. Es ist ja diese
zweite Quelle aller Täuschung die scharfe, aber nicht ganz
richtige Sonderung von subjektiv und objektiv. Schon in der
Vorrede zum dritten Bande von Goethes naturwissenschaftlichen
Schriften, welcher die Farbenlehre enthält, ausführlich
aber in seiner 1894 erschienenen «Philosophie der Freiheit,
Grundzüge einer modernen Weltanschauung», hat Steiner
zu zeigen versucht, wie der Grund vieler Irrtümer der
modernen Naturwissenschaft in der ganz falschen Stellung
zu suchen ist, welche die letztere der einfachen Sinnesempfindung
angewiesen hat. In dem 1914 erschienenen zweiten
Bande der «Rätsel der Philosophie in ihrer Geschichte als
Umriß dargestellt» ist dann insbesondere in dem Kapitel «Die
Welt als Illusion» hierüber ausführlich gesprochen.
Im folgenden soll nun der Versuch gemacht werden, die
Wirkung der beiden Quellen aller Täuschung innerhalb der
Naturwissenschaft aufzuzeigen, ihre innere Natur zu erforschen
und dabei Rudolf Steiners Ansicht nicht bloß quellenmäßig
festzulegen, sondern so zu entwickeln, wie sie dem
Schreiber dieser Zeilen nach objektiver eigener Durcharbeitung
erscheint.
Man ist heute in weiten Kreisen der Meinung, daß alles,
was wir in unserem gewöhnlichen Bewußtsein als Sinnesempfindung
erleben, ganz und gar Produkt unserer Organisation
sei und in diesem Sinne subjektiv. Objektiv hingegen
sei die Reihe der mechanischen, d. h. räumlich-zeitlichen
Vorgänge, welche zu dem, was unser Bewußtsein als Wirkung
derselben erlebt, die Ursache bilden. Objektiv sei nicht
das unmittelbar erlebnismäßig Erfaßte. sondern das «Meßbare».
M o r i z S c h l i c k hat in seiner Schrift «Raum und Zeit
in der gegenwärtigen Physik; zur Einführung in das Verständnis
der allgemeinen Relativitätstheorie, Berlin, Verlag
von Julius Springer, 1917» in typischer Weise dies so formuliert:
«‹Was man messen kann, das existiert auch›. Diesen
Satz P l a n c k s darf der Physiker als allgemeines [70] Krite-
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