Walter Johannes Steins

eines intellectus archetypus, eines intuitiven [66] Verstandes
–, dem es gegeben wäre, den Zusammenhang von Begriff und
Wirklichkeit bei den organischen Wesen geradeso wie bei den
Anorganen einzusehen, allein dem Menschen selbst sprach
er die Möglichkeit eines solchen Verstandes ab. Der menschliche
Verstand soll nämlich nach Kant die Eigenschaft haben,
daß er sich die Einheit, den Begriff einer Sache nur als
hervorgehend aus der Zusammenwirkung der Teile – als
durch Abstraktion gewonnenes analytisches Allgemeine –
denken kann, nicht aber so, daß jeder einzelne Teil als der
Ausfluß einer bestimmten konkreten (synthetischen) Einheit,
eines Begriffes in intuitiver Form erschiene. Daher ist es diesem
Verstande auch unmöglich, die organische Natur zu erklären,
denn diese müßte ja aus dem Ganzen in die Teile
wirkend gedacht werden. Kant sagt darüber: «Unser
Verstand hat also das Eigene für die Urteilskraft, daß ihm
Erkenntnis durch denselben, durch das Allgemeine, das Besondere
nicht bestimmt wird und dieses also von jenem
nicht abgeleitet werden kann 86 ).» 1886 erschienen Rudolf
Steiners «Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen
Weltanschauung mit besonderer Rücksicht auf Schiller».
In dem zwölften Abschnitt dieser Schrift führt Steiner
seinen Kampf weiter. Er sagt dort: «Daß die Idee eine Vielheit
von Verstandesbegriffen auf eine Einheit zurückführt, das
hat auch schon Kant ausgesprochen. Er hat jedoch die Gebilde,
die durch die Vernunft zur Erscheinung kommen, als
bloße Trugbilder hingestellt, als Illusionen, die sich der Menschengeist
ewig vorspiegelt, weil er ewig nach einer Einheit
der Erfahrung strebt, die ihm nirgends gegeben ist. Die Einheiten,
die in den Ideen geschaffen werden, beruhen nach
Kant nicht auf objektiven Verhältnissen, sie fließen nicht
aus der Sache selbst, sondern sind bloß subjektive Normen,
nach denen wir Ordnung in unser Wissen bringen. Kant bezeichnet
daher die Ideen nicht als konstitutive Prinzipien, die
86 Die angeführte Kantstelle in der Ausgabe von Kehrbach, «Kritik der Urteilskraft»,
S. 294, die Stelle aus Steiners Einleitung zum ersten Band der
naturwissenschaftlichen Schriften Goethes: Goethes Werke, Bd. XXXIII, S.
LV.
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