Walter Johannes Steins

Die zwei Wege, welche zum wahren Wesen der
Natur führen.
Unsere Betrachtungen haben ergeben, daß es zwei Ausgangspunkte
und zwei Methoden gibt, um sich dem wahren
Wesen der Natur zu nähern. Entweder man geht mit Goethe
von der Sinnenwelt aus, öffnet sich ihr in einer gewissen
Reinheit und Selbstlosigkeit empfänglicher Liebe und macht
so das eigene Wesen zum Schauplatz, auf welchem Natur
ihre verborgene Gesetzmäßigkeit offenbart 49 ); oder man geht
mit der modernen naturwissenschaftlichen Vorstellungsart
hinter das zurück, was die Sinne liefern, sucht also das Gegebene
nicht in der Sinnenwelt, sondern jenseits dessen,
was die Sinne wahrnehmen können, muß aber dann, damit
dieses, was jenseits aller Sinneswahrnehmung liegt, ein
wirklich Gegebenes und nicht bloß ein Hypothetisches sei,
über das gewöhnliche Bewußtsein hinaus.
Diese beiden Wege stehen uns offen. Der eine Weg führt
in die Natur, in die Außenwelt; der andere Weg führt auf
dem Umweg durch das eigene Innere hinter die sinnliche
Welt, in ein übersinnliches Gebiet, welches der Natur
zugrunde liegt. Letzteres ist aber dem gewöhnlichen Bewußtsein
verschlossen. Keineswegs aber empfindet die Weltanschauung
Goethes jene dem gewöhnlichen Bewußtsein verschlossene
Welt als unzugänglich. Denn die Sinnenwelt ist ja
ihre Offenbarung. Durch [42] die Sinnenwelt offenbart sich
ja gerade diese verborgene Welt und die Frage, was das Verborgene
abgesehen davon sei, daß es sich als Sinnenwelt offenbare,
liegt Goethe völlig fern. Diese Frage aber stellt die
moderne naturwissenschaftliche Vorstellungsart. Sie will
wissen, was z. B. Rot abgesehen von dem sei, was im Bewußtsein
als Roterlebnis sich darlebt.
Goethe fragt danach einfach nicht. Die einzelne Wahrnehmung
ist ja nicht mehr ein Allgemeines, sondern etwas
völlig Besonderes. Ihre Besonderheit muß angeschaut werden.
Dieses Besondere durch Gedanken, die ja immer allge-
49 Vgl. Zusatz zur Neuauflage No. 3, S. 109.
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