Walter Johannes Steins

Seele 103 ). Wer weiß nicht, der je Musik voll erlebt hat, daß es
die ganze Seele mit all ihren Tiefen und Weiten ist, die hört!
Aber das gewöhnliche Bewußtsein vermag die Vorgänge des
Obersinnlichen erst zu erfassen, wenn der eigene Organismus
sie vermittelt, weil es mit seinem Lebensgefühl und mit
seiner Empfindung die Grenze der eigenen Leiblichkeit nicht
zu überschreiten vermag und alles Bewußtsein an den leiblichen
Organismus gebunden ist. Wer den Ton als T o n im
R a u m e erleben wollte, der müßte ein Organ haben, welches
Geistig-Seelisch-Lebendiges objektiv, d.h. ohne Vermittlung
des leiblichen Organismus erfassen kann. Man müßte mit
der Schmerzempfindung in die ganze Welt so untertauchen
können, wie man im gewöhnlichen Bewußtsein in den eigenen
Leib untertaucht mit seiner Schmerzempfindung. Man
müßte also, wenn man einem anderen Schmerz bereitet,
nicht etwa die Gefühle und Empfindungen erleben, die man
selbst dadurch hat, sondern den f r e m d e n Schmerz müßte
man empfinden. In eine Welt müßte man untertauchen, die
als fremde doch zugleich die eigene Leibeswelt wäre, die eigene
Seelenwelt müßte voll eintauchen in ihre Umgebung,
wie man das freilich in ganz unvollkommener Weise tut,
wenn man beim Schmerzschrei eines Wesens, diesen miterlebend,
erschauert.
[89] Dieses Untertauchen in das fremde Seelische ist
dem gewöhnlichen Bewußtsein beinahe ganz versagt, weil es
den Punkt, wo subjektiv und objektiv zusammentreffen, zwar
scharf, aber noch nicht ganz richtig sondert. Und solange
dies der Fall ist, behält die eine Quelle aller Täuschung ihre
Macht über den Menschen.
Die andere Quelle aller Täuschung zeigt ihre Wirksamkeit
da, wo man Einheiten aus solchen Besonderheiten bildet,
denen eine Einheit, als Verborgene, nicht schon
zugrunde liegt. Wenn man also realistisch verfährt, wo der
Nominalismus am Platze ist. Denn was nicht schon seinem
Wesen nach zu einer Einheit verbunden ist, das kann bloß
103 Vgl. Richard Wahle, «Der Mechanismus des geistigen Lebens». Wien und
Leipzig, W. Braumüller 1906, S. 358-361.
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