Walter Johannes Steins

gesellte sich alsbald ein zweites. Was der Denker so in völliger
innerer Freiheit sich erbildete, ohne hinzublicken auf irgendein
Äußeres, das eben erwies sich als geeignet, die Sinnenwelt
naturgesetzlich zu erklären. Was als allgemeines Gesetz
den vielen Besonderheiten der sinnlich sichtbaren Welt
das einheitliche Gepräge gibt, das erlebte der Denker immer
mehr als Resultat seiner freischaffenden Tätigkeit. Wie diese
Erlebnisse im Mittelalter dazu führten, den Nominalismus
hervorzurufen, das hat Rudolf Steiner in seinem Buch: «Die
Rätsel der Philosophie» ausgeführt.
Wohin dieses Erlebnis mit dem mathematischen Denken
führt, das wird deutlich an Kant. Für seine Philosophie wird
es das Grunderlebnis, das ihn zu dem Gedanken führt: Der
Denker sehe die Welt durch die Brille seiner subjektiv freigeschaffenen
Gedanken. So werden diese zu etwas, das Erfahrung
erst möglich macht, und die Welt selbst, das eigentliche
Wesen der Dinge. wird zum unerreichbaren «Ding-an-sich».
Worauf es hier nun ankommt, das ist das folgende: Man
muß sich klar werden, daß man denkend nicht etwas zur
Welt hinzuschafft, was ihr wesensfremd ist, sondern etwas
aufdeckt, durch eine subjektive schöpferische Tätigkeit, was
zwar schon da ist, zur Welt wesentlich gehört, aber durch die
Denktätigkeit geoffenbart wird. Man muß also erkennen, daß
der Denker den Gedanken erzeugt, insofern er B e w u ß t -
seinsinhalt, aber nicht insoferne er logischer Inhalt ist.
Daß dies nicht erkannt wird, rührt daher, daß man sich
nicht klar werden kann, wie es [92] etwas ganz anderes ist
über das D e n k e n zu denken und über einen beliebigen
a n d e r e n Vorgang. Dadurch, daß ich über einen Vorgang
denke, wird dieser zu keinem anderen. Indem ich zu dem,
was die Sinne mir zeigen, die Begriffe subjektiv hinzufüge,
hebe ich einen s u b j e k t i v vollzogenen Akt auf – den nämlich,
durch welchen ich bewirkt habe, daß die Wahrnehmung
allein, ohne die dazugehörigen Begriffe zunächst erscheinen.
In der Aufhebung eines s u b j e k t i v vollzogenen Aktes beruht
das Erkennen der Welt.
Denke ich aber über das D e n k e n , so muß ich das Denken
erinnern. Dadurch aber v e r ä n d e r e ich es. Es wird
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