Walter Johannes Steins

zweite Bewußtsein nebeneinander hätte, also nicht bloß einen
Bewußtseinswechsel vollzöge, wie wir beim Erwachen,
ein solcher Mensch würde nicht bloß theoretisch wissen, daß
z. B. dem Denkprozeß Vorgänge im Nervensystem des Menschen
entsprechen, sondern er würde denkend eben nicht
bloß denken, sondern den Inhalt seiner Gedanken aus den
sich abspielenden Naturprozessen ablesen. Ein solcher
Mensch würde den Zusammenhang des Logischen mit dem
Psychologisch-Physiologischen unmittelbar erfahrungsgemäß
durchschauen.
Die Selbstbeobachtung, deren das gewöhnliche Bewußtsein
fähig ist, lehrt darüber nur, daß wir – wenn wir denken
– ehe der Gedanke klar vor uns steht, uns anstrengen müssen,
daß wir tätig sein müssen. Erst nachdem diese Tätigkeit
von uns ausgeübt worden ist, steht der Gedanke klar und
deutlich vor uns. Der Beobachtung der meisten Menschen
entgeht aber diese vorbereitende Tätigkeit fast ganz. Ihre
Aufmerksamkeit ist, während sie denken, ganz auf das gerichtet
was als Gedanke aufleuchtet, sobald die vorbereitende
Tätigkeit abgelaufen ist. Sie wissen nur dumpf, daß sie
etwas getan haben (empfinden es vielleicht sogar als Anstrengung),
was sie aber tun, indem sie die vorbereitende
Tätigkeit üben, als deren Resultat der Gedanke aufleuchtet,
das wissen sie nicht. Aber gerade darauf kommt es an.
«Wenn der Mensch denkt, so ist sein Bewußtsein auf die Gedanken
gerichtet. Er will durch die Gedanken etwas vorstellen;
[25] er will im gewöhnlichen Sinne richtig denken. Man
kann aber auch auf anderes seine Aufmerksamkeit richten.
Man kann die Tätigkeit des Denkens als solche in das Geistesauge
fassen. Man kann z. B. einen Gedanken in den Mittelpunkt
des Bewußtseins rücken, der sich auf nichts Äußeres
bezieht, der wie ein Sinnbild gedacht ist, bei dem man
ganz unberücksichtigt läßt, daß er etwas Äußeres abbildet.
Man kann nun in dem Festhalten eines solchen Gedankens
verharren. Man kann sich ganz einleben nur in das innere
Tun der Seele, während man so verharrt. Es kommt hierbei
nicht darauf an, in Gedanken zu leben, sondern darauf, die
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