Walter Johannes Steins

weil sie einen nicht aufnimmt, kann man nicht wissen, wie
sie ausschaut. Jetzt kann man sich irgendwie über ihre
Schwelle drängen, sich mit der Gottheit ,vereinigt glauben –
und auf diese Weise erlebt man vielleicht etwas. W i s s e n -
s c h a f t aber kommt auf diese Weise keine zustande. Hier
aber handelt es sich um Wissenschaft des Übersinnlichen.
Wissenschaft aber gründet sich auf Erkennen und Erkennen
auf Erkenntnistheorie. Hier soll gezeigt werden, daß
es Erkenntnistheorie des übersinnlichen Bewußtseins gibt,
daß sie erfließt aus der richtig verstandenen Erkenntnistheorie,
die Rudolf Steiner für das gewöhnliche Bewußtsein
aufgestellt hat. Diese ist nämlich so beschaffen, daß aus ihr
wie von selbst die Erkenntnistheorien der übersinnlichen
Erkenntnisweisen sich ergeben, wenn man nur die Unterschiede
der verschiedenen Bewußtseinsstufen richtig kennt.
Einer dieser Unterschiede liegt darin, daß beim Übergang
vom Wahrnehmen durch ein Sinnesorgan zum Wahrnehmen
im Übersinnlichen, die empfangende und die aktive Haltung
sich vertauschen. Das erste übersinnliche Organ ist demgemäß
kein Gegenstand wie das Auge oder das Ohr, sondern
eine Tätigkeit: das Denken. «Der Ideengehalt der Welt ist auf
sich selbst gebaut, in sich vollkommen. Wir [102] erzeugen
ihn nicht, wir suchen ihn nur zu erfassen. Das Denken erzeugt
ihn nicht. sondern nimmt ihn wahr. Es ist nicht Produzent,
sondern Organ der Auffassung 112 ).» Man muß ja unterscheiden:
Das Erfassen der Gedanken; das Bilden von Begriffen
durch die Denktätigkeit; und den Inhalt der Gedanken
oder Begriffe, den Ideengehalt der Welt, der völlig auf
sich selbst beruht.
Beim Denken ist die Aufmerksamkeit nun entweder auf
den Inhalt des Denkens gerichtet, auf die Ideen und Begriffe,
oder auf die eigene D e n k t ä t i g k e i t , welche die Gedanken
bildet. Letztere sind nicht bloß gegeben, sondern werden im
Erkenntnisprozeß hervorgebracht. Ihr begrifflicher Inhalt
aber, der auf sich selbst beruht, ist ein bloß Gegebenes. Er
leuchtet im Erkenntnisprozeß auf, wird aber als das, was er
112 R. Steiner in «Goethes Werke», Bd. XXXIV, S. XXVI.
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