Walter Johannes Steins

e, als was sie v o r allem Bewußtsein ausgelöscht worden
sind. Dadurch wird unser Bewußtsein ein S e l b s t bewußtsein
und die Wahrnehmung u n s e r e Wahrnehmung.
Überblickt man die geltende Lehre, wie sie z. B. den
Wahrnehmungsprozeß, welchen das Auge vermittelt, sich zur
Vorstellung bringt, so sieht man auf der Seite Herings und
Helmholtz, eine einseitige Betonung des passiven Elementes,
was darin zum Ausdruck kommt, daß die verschiedenen Beobachtungen
erklärt werden durch einseitiges Heranziehen
des Begriffes der Ermüdung. Demgegenüber hat Julius
Pikler 89 ) in neuerer Zeit, freilich wieder in einseitiger Weise,
das aktive Element betont, indem er darlegt, daß jeder neue
Eindruck auf immer vorhandene neurale Bewegungen stößt,
welche unabhängig von allen temporärpsychischen Ereignissen
das vegetative Leben, die vegetativen Lebensbewegungen
in Betrieb erhalten.
Zur richtigen Erklärung aber kann man nur dadurch gelangen,
daß man das Folgende unterscheidet:
Erstens ist da der Dissimilationsprozeß, welcher ein Außenweltsvorgang
ist, der sich in das Innere des Menschenlebens
fortsetzt. Dieser rührt nicht vom Leibe des wahrnehmenden
Subjektes her. Nennen wir ihn A. Es ist also A das
den Raum durchlebende Gelb, das in den Augorganismus
eindringt und sich darin so fortsetzt, daß man es als fremden
Einschlag in demselben bezeichnen kann. Dies ist ein
passives Erlebnis.
Zweitens haben wir es zu tun mit dem E r l e b e n dieses
Prozesses. Was erlebt wird, ist zunächst nichts anderes als:
«Erleben irgendeines nicht vom eigenen Leib Hervorgebrachten.»
Das Erlebnis ist rein n e g a t i v bestimmt. Etwas, ein
unbestimmtes [74] B, das n i c h t vom Leib hervorgebracht
ist, (–B) sei dies Zweite.
Drittens ist da ein Assimilationsprozeß: Wiederherstellen
des früheren Zustandes. Erlebt wird B. Aber nicht als (-B), d.
89 «Das Grundgesetz alles neuro-psychischen Lebens». Leipzig, J. Barth,
1900.
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