Walter Johannes Steins

Die erste Beobachtung, die wir über das Denken machen,
ist also die, daß es das unbeobachtete Element unseres
gewöhnlichen Geisteslebens ist.
Der Grund, warum wir das Denken im alltäglichen Geistesleben
nicht beobachten, ist kein anderer als der, daß es
auf unserer eigenen Tätigkeit beruht. Was ich nicht selbst
hervor bringe, tritt als ein Gegenständliches in mein Beobachtungsfeld
ein. Ich sehe mich ihm als einem ohne mich
Zustandegekommenen gegenüber; es tritt an mich heran; ich
muß es als die Voraussetzung meines Denkprozesses hinnehmen.
Während ich über den Gegenstand nachdenke, bin
ich mit diesem beschäftigt, mein Blick ist ihm zugewandt.
Diese Beschäftigung ist eben die denkende Betrachtung.
Nicht auf meine Tätigkeit, sondern auf das Objekt dieser Tätigkeit
ist meine Aufmerksamkeit gerichtet. Mit anderen
Worten: während ich denke, sehe ich nicht auf mein Denken,
das ich selbst hervorbringe, sondern auf das Objekt des
Denkens, das ich nicht hervorbringe.
Ich bin sogar in demselben Fall, wenn ich ... über mein
Denken selbst nachdenke. Ich kann mein gegenwärtiges
Denken nie beobachten; sondern nur die Erfahrungen, die
ich über meinen Denkprozeß gemacht habe, kann ich nachher
zum Objekt des Denkens machen. Ich müßte mich in
zwei Persönlichkeiten spalten: in eine, die denkt, und in die
andere, welche sich bei diesem Denken selbst zusieht, wenn
ich mein gegenwärtiges Denken beobachten wollte. Das kann
ich nicht 24 ).» [22] Und weil und solange ich das nicht kann,
24 R. Steiner, «Die Philosophie der Freiheit», 1894, S. 39; 1918 S. 42-43.
Man vergleiche hiezu die philosophischen Versuche über die menschliche
Natur und ihre Entwickelung von Johann Nicolas Tetens, Professor der
Philosophie zu Kiel, Leipzig (Weidmanns Erben & Reich) 1777, Bd. I, S. 46f.
«Es ist beobachtet worden, und es läßt sich unmittelbar und deutlich genug
beobachten, daß man in eben demselbigen Augenblick, in dem wir uns einer
Sache bewußt sind, indem wir über sie reflektieren und unsere Denkungstätigkeit
auf sie verwenden, nicht daran gedenke, daß man denke.
Man ist sich nicht bewußt, daß man sich einer Sache bewußt sey; jenes
nemlich nicht in demselbigen Augenblick, worinn man dieses ist. Über unsere
eigene Reflexion reflektieren wir nicht in demselbigen Augenblick, in
Fortsetzung nächste Seite
21