Walter Johannes Steins

Organisation so um, daß der Mensch immer geschickter und
immer fähiger wurde mit Bezug auf das, was unter den Fähigkeiten
das ausmacht, wodurch man etwas zeichnerisch
ins Auge faßt und es formend ausdrücken kann. In den Leib
hinein arbeitet des Menschen zentraler Wesenskern. So lange
nun, als dieser innere Wesenskern in den Leib hineinarbeitet,
sich hineinergießt in den Leib, so lange kann er nicht
ins Bewußtsein herauftreten. Da ergießen sich seine ganzen
Kräfte in die Umformung der Leibesorganisation, die dann
als Fähigkeiten (in diesem Falle als Zeichnen) auftreten. Erst
wenn eine gewisse Stufe erreicht ist und der Mensch so umorganisiert
ist, daß er diese Organisation ins Bewußtsein
heraufholen kann, wenn er also fähig ist, dasjenige wissend
auszuüben, was seine neugewonnenen Fähigkeiten sind, erst
in dem Augenblicke, da sein zentraler Wesenskern ins Bewußtsein
herauftritt, kann der Mensch wissen, was in ihm
geschieht, was da unten in den verborgenen Tiefen des Seelenlebens
arbeitet. Aber ein Übergang ist in unserem Falle
da. Wenn der Mensch noch gar nichts weiß, als daß der zentrale
Wesenskern an seinen zeichnerischen Fähigkeiten arbeitet,
bleibt alles unten in den verborgenen Tiefen des Seelenlebens.
Aber wenn der Zeitpunkt da ist, wo der zentrale
Wesenskern ins Bewußtsein herauftreten soll, dann macht
sich dies zunächst in dem Traumleben geltend, das sich
deshalb in diese Form kleidet, weil angekündigt werden soll,
daß der innere Wesenskern mit den zeichnerischen Fähigkeiten
[81] an einen gewissen Abschluß gekommen ist. Bis dahin,
wo der Traum eintritt, haben die Seelenkräfte unten im
Leibesinnern gearbeitet, um die Fähigkeiten allmählich herauszukristallisieren
93 ); nachdem sie aber soweit erhärtet ist
93 Für denjenigen, dem die V o r s t e l l u n g Schwierigkeiten bereitet, daß
die Seele am Leibe arbeitet, sei hier eine Bemerkung Steiners
eingeschaltet, die er in einem Vortrage in Wien im Februar 1912 (Ingenieur-
und Architektenvereins-Saal) gemacht hat: «Was wir ererbt haben, tritt
an uns auf, auch ohne dag wir mit der Außenwelt in Beziehung kommen.
Wir können einen Menschen auf eine ferne Insel versetzen, er würde zweite
Zähne sicher bekommen, weil dies in der Vererbung begründet ist. Aber
jeder weiß, daß, wenn wir ihn von der menschlichen Sprache lostrennen,
durch die vererbten Eigenschaften er nicht zum Sprechen und zum Denken
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