Walter Johannes Steins

kenden zum wirklich Denkenden macht.» Oder, um die Worte
hierher zu setzen, die Brentano in jener angeführten umfangreicheren
Schrift gebraucht: «Der wirkende Verstand erscheint
.... als eine vor allem Denken und daher bewußtlos
wirkende Kraft des geistigen Teiles unserer Seele, die, zunächst
dem sensitiven Teile zugewandt, ihm den nötigen,
Impuls zur Rückwirkung auf das Geistige gibt und so die
wirkende Ursache unseres Denkens wird. Er ist das Licht,
welches die Phantasmen erleuchtend, das Geistige im Sinnlichen
für das Auge unseres Geistes erkennbar macht.» 30 )
Der νουζ ποιητιχοζ, der im gewöhnlichen Bewußtsein das
unbeobachtete Element ausmacht und eben dadurch das
selbstbewußte Ich von der Natur trennt, der muß erlebt werden,
indem das gewöhnliche Bewußtsein aus sich ein anderes,
höheres , Bewußtsein als ein zweites neben dem gewöhnlichen
Bewußtsein vorhandenes, heraustreibt, das sich nun
nicht mehr in der eigenen Denktätigkeit darin stehend erfühlt,
sondern auf diese als einen ihm äußeren Vorgang hinblickt.
Dieses Bewußtsein erlebt das gewöhnliche Denken als
einen Außenvorgang und erfühlt sich selbst mit seiner wahren
Wesenheit in einem n e u e n Element. Von diesem neu
gewonnenen Bewußtsein aus erscheint die früher unbewußt
gebliebene Denktätigkeit als ein auf die eigene Leiblichkeit
gerichtetes Tun, welches den Leib so präpariert, daß derselbe,
sobald die Tätigkeit abgeschlossen ist, den Gedanken im
[28] gewöhnlichen Bewußtsein aufleuchten läßt. Unsere Organisation
zeigt uns die Welt nur von seiten des Scheins, die
Sinne liefern uns bloß die Erscheinung, das Wie. Was uns so
durch die Vermittlung der Sinne erscheint, das müssen wir
denkend erfassen. Unsere Organisation zerreißt die einheitliche
Welt in zwei Teile, ehe sie unser bewußtes Erlebnis wird.
Der eine Teil steht als Sinnenwelt vor uns, der andere wird
durch unsere Organisation ausgelöscht. Durch unsere eigene
schöpferische Tätigkeit bringen wir nun zur Erscheinung,
30 A. a. O. S. 180. Die S p r a c h e , welche vom Aufblitzen und Einleuchten
eines Gedankens spricht, stellt den νουζ ποιητιχοζ unter dem Bilde eines
zuckenden Blitzes vor, der die Phantasmen erleuchtet.
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