Walter Johannes Steins

dieses Bewußtsein, welches wir das intuitive nennen wollen,
ein solches, das erlebt, was wir denkend immer tun, wovon
wir aber im gewöhnlichen Bewußtsein nur die Vorstellung,
nicht das Erlebnis haben können. Weil die Naturwissenschaft
die Wege in dieses übersinnliche Bewußtsein nicht
findet, die ihre Methode sucht, befindet sie sich in dem Fall,
entweder erkennen zu müssen, daß ihr «Gegebenes» ein e r -
l e b t e s «Gegebenes» nur für ein anderes als das gewöhnliche
Bewußtsein ist, oder aber sich über die Natur dieses «Gegebenen»
einer Täuschung hinzugeben. Und dies letztere ist
denn auch der Fall und die Naturwissenschaft glaubt, die
S i n n e n w e l t sei das ihr «Gegebene». Aber damit die Sinnenwelt
als das «Gegebene» sich erweise, dazu ist eine ganz
andere Aussonderungsregel nötig, als die der Naturwissenschaft,
und d i e s e Regel ist die, welche G o e t h e seinen Naturbetrachtungen
zugrunde gelegt hat.
In dem Aufsatz «der Versuch als Vermittler von Objekt
und Subjekt», der etwa 1793 verfaßt, 1823 gedruckt wurde,
spricht Goethe seine Aussonderungsregel und damit seine
Methode aus und legt so fest, was ihm als das «Gegebene»
der Naturwissenschaft gelten muß: «Sobald der Mensch die
Gegenstände um sich her gewahr wird, betrachtet er sie in
bezug auf sich selbst, und mit Recht. Denn es hängt sein
ganzes Schicksal davon ab, ob sie ihm gefallen oder mißfallen.
Diese ganz natürliche Art, die Sachen anzusehen und zu
beurteilen, scheint so leicht zu sein, als sie notwendig ist,
und doch ist der Mensch [40] dabei tausend Irrtümern ausgesetzt,
die ihn oft beschämen und ihm das Leben verbittern.
Ein weit schwereres Tagewerk übernehmen diejenigen,
deren lebhafter Trieb nach Kenntnis die Gegenstände der
Natur an sich selbst und in ihren Verhältnissen untereinander
zu beobachten strebt: denn sie vermissen bald den Maßstab
des Gefallens und Mißfallens, des Anziehens und Abstoßens,
des Nutzens und Schadens; diesem sollen sie ganz
entsagen, sie sollen als gleichgültige und gleichsam göttliche
Wesen suchen und untersuchen was ist, und nicht was behagt.
So soll den echten Botaniker weder die Schönheit noch
die Nutzbarkeit der Pflanzen rühren, er soll ihre Bildung, ihr
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