Walter Johannes Steins

was wir vor allem Erkennen verlöscht haben. Durch diese
Technik des Auslöschens der halben Wirklichkeit, um diese
wieder schöpferisch zur Erscheinung zu bringen, sind wir
ein selbstbewußtes Ich. Wir danken unsere Ich-heit den
Kräften, welche uns verhüllen, daß wir der Welt erst genommen
haben, was wir erkennend hervorbringen. Das erst
Verlöschte, später als Resultat der eigenen Tätigkeit Aufleuchtende
sind die Begriffe.
«Nicht an den Gegenständen liegt es, daß sie uns zunächst
ohne die entsprechenden Begriffe gegeben werden,
sondern an unserer geistigen Organisation. Unsere totale
Wesenheit funktioniert in der Weise, daß ihr bei jedem Dinge
der Wirklichkeit von zwei Seiten her die Elemente zufließen,
die für jede Sache in Betracht kommen: von seiten des
W a h r n e h m e n s und des Denkens ... Es hat mit der Natur
der Dinge nichts zu tun. wie ich organisiert bin, sie zu erfassen.
Der Schnitt zwischen Wahrnehmen und Denken ist erst
in dem Augenblicke vorhanden, wo ich, der Betrachtende,
den Dingen gegenübertrete 31 ).»
«Die Wahrnehmung ist der Teil der Wirklichkeit, der objektiv,
der Begriff derjenige, der subjektiv (durch Intuition…)
gegeben wird. Unsere geistige Organisation reißt die Wirklichkeit
in diese beiden Faktoren auseinander. Der eine Faktor
erscheint dem Wahrnehmen, der andere der Intuition.
Erst der Zusammenhang der beiden, die gesetzmäßig sich in
das Universum eingliedernde Wahrnehmung, ist volle Wirklichkeit.
Betrachten wir die [29] bloße Wahrnehmung für
sich, so haben wir keine Wirklichkeit, sondern ein zusammenhangloses
Chaos; betrachten wir die Gesetzmäßigkeit
der Wahrnehmungen für sich, dann haben wir es bloß mit
abstrakten Begriffen zu tun. Nicht der abstrakte Begriff enthält
die Wirklichkeit; wohl aber für die denkende Beobachtung,
die weder einseitig den Begriff, noch die Wahrnehmung
für sich betrachtet, sondern den Zusammenhang beider 32 ).»
31 R. Steiner, «Die Philosophie der Freiheit», 1894, S. 86; 1918, S. 90,
32 R. Steiner, «Die Philosophie der Freiheit«, 1894, S. 236; 1918, S. 258.
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