Walter Johannes Steins

seiner unumstößlichen Voraussetzung, daß wir nur dann ein
Objekt in der uns umgebenden Welt wahrnehmen können,
wenn diese Wahrnehmung in unseren Organen vorgebildet
ist. Nur weil das Auge vermöge seiner Natur aus sich selbst
die Farbe erzeugen kann, erscheint uns die Welt als eine farbige
... Goethe sucht daher zunächst festzustellen, inwieweit
das Auge farbige Erscheinungen aus sich selbst hervorzurufen
vermag. Erst auf Grund dieser Untersuchungen
kann mit Erfolg an die Feststellung jener objektiven Vorgänge
geschritten werden, welche die Farbenwahrnehmung im
Auge bewirken. Man würde aber trotzdem Unrecht haben,
wenn man wegen der entschiedenen Betonung der physiologischen
oder subjektiven Farben bei Goethe ihm zumutete,
daß er die o b j e k t i v e Natur der Farbenwahrnehmung geleugnet
habe. Das ist ein Irrtum unserer, alle Wissenschaft
in Materialismus auflösenden Zeit, daß sie als o b j e k t i v e
nur mechanische (in räumlich-zeitlicher Form sich abspielende)
Vorgänge gelten läßt. Es ist allerdings wahr, daß
die Farbenempfindung uns nicht zum Bewußtsein
käme, wenn die Natur unseres Sehorgans sie nicht aus sich
selbst zu erschaffen vermöchte; das sagt aber nur, daß wir
imstande sein müssen, die in dem objektiven Weltgetriebe
begründeten Vorgänge n a c h z u s c h a f f e n , damit die W e l t
a n s i c h eine Welt f ü r u n s werde. In jedem menschlichen
Subjekte wird eben die o b j e k t i v e Welt eine s u b j e k t i v e .
Das Wahrnehmen und Erkennen als ein subjektives Nachschaffen
der objektiven Welt aufzufassen und diesen Grundgedanken
allen wissenschaftlichen Fragen zugrunde zu legen,
ist ein Fortschritt, der namentlich auf Kants philosophischen
Arbeiten beruht.»
Goethe richtet seinen Blick nicht nur auf das erkannte
Objekt, sondern auch auf das erkennende Subjekt, er weiß,
daß dieses Subjekt das, was es im Bewußtsein hat, ganz
selbst erzeugt, und doch hält er das so subjektiv Nacherzeugte
seinem innersten Wesen nach für objektiv. Darum
sagt er:
«Kenne ich mein Verhältnis zu mir selbst und zur Außenwelt,
so heiß' ich's Wahrheit. Und so kann jeder seine
eigene [57] Wahrheit haben und es ist doch immer dieselbi-
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