Walter Johannes Steins

le zum Spiegel, in dem geschaut werden kann, was geistig in
der Außenwelt geschieht. Es gestaltet sich ihr das Bild der
Natur als ein durchgeistigtes, so daß einerseits die selbstbewußte
Menschenseele ihren Platz innerhalb des Naturbildes
findet, anderseits die geistigen Tätigkeiten des Menschen,
insbesondere seine Denktätigkeit sich nicht bloß als ein l o -
g i s c h e s , d.h. denkbares, sondern als ein w i r k l i c h e s ,
beobachtetes Naturgeschehen erweist. Der Mensch selbst
aber erscheint dadurch als Mikrokosmos, welcher dem Makrokosmos
so entspricht, daß diese Entsprechung nicht bloß
in allgemeiner Weise behauptet, sondern empirisch, d. h. als
Erlebnis, in allen Einzelheiten aufgezeigt werden kann. Jede
einzelne Wahrheit dieser Weltanschauung muß aber individuell
erarbeitet werden. Während nämlich die Naturwissenschaft
ihre Behauptungen durch Experimente rechtfertigt,
welche jeder zu jeder Zeit wiederholen kann, sobald er sich
intellektuell und manuell dazu reif gemacht hat, erfordern
die Erfahrungen, welche das empirische Materiale der Anthroposophie
ausmachen, wenn sie überprüft werden sollen,
ein Reifmachen des Beobachters nicht nur in intellektueller
und manueller Beziehung, sondern es muß der Beobachter
alle seine seelischen und geistigen Anlagen für die Überprüfung
jeder einzelnen Wahrheit durch einen besonderen Akt
in besonderer Richtung entwickeln. Hat man es durch innere
Seelenarbeit dahin gebracht, das eine nachzuprüfen, so
kann man darum das andere noch nicht [97] erproben. Für
jedes Erkenntnisobjekt muß auf diesem Gebiete gewissermaßen
eine besondere Sinnesfähigkeit ausgebildet werden,
so wie man, wenn man das eine denken gelernt hat, etwa
das Juristische, das andere, z. B. das Mathematische, noch
nicht denken kann, sondern erst besonders lernen muß.
Man hat es also nicht so bequem, wie das gesunde, wohl
ausgebildete Auge, das a l l e Farben sieht, wenn es e i n e zu
sehen gelernt hat. Das aber ist ja eben der Unterschied zwischen
dem Erkennen durch ein Sinnesorgan und dem Erkennen
durch das Auge des Geistes. Jede einzelne Erkenntnis
fällt dem Erkennenden als Resultat eines Prozesses der
Selbsterziehung zu und damit erweist sich die Erkenntnis,
die hier gemeint ist, in ihrem Endresultat als vollendete Er-
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