Walter Johannes Steins

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zeß des eigenen Organismus erfolgt ist 90 ), daß der objektiv
lebendige Prozeß ein Glied im Eigenleben des Organismus
geworden ist. Das Resultat dieses Wehrens ist ein «Ablähmen»
des Fremdlebens im Eigenleben des Organismus und
ein Bewußtwerden dieses Fremdlebens auf ähnliche Weise,
wie der Organismus jede Störung seines Lebensprozesses
wahrnimmt 91 ).Denn der n o r m a l e Lebensprozeß verläuft
u n b e w u ß t . Jede Störung läßt aber bekanntlich sonst völlig
unfühlbare Organe fühlbar werden, was als Schmerz erlebt
wird. Ähnlich gelangt hier die Störung ins Bewußtsein (–A).
Dieses Wahrnehmen des Fremdlebens als Störung des Eigenlebens
ist die Farbwahrnehmung.
Aber neben diesem eben geschilderten Vorgang, welcher
zwischen Wachbewußtsein und Tiefschlafbewußtsein sich
abspielt, läuft ein Vorgang, welcher in der Sphäre des
Traumbewußtseins merkbar wird (+B).
[77] Das Traumbewußtsein ist nämlich ebenso wie das
Tiefschlafbewußtsein fortwährend neben dem Wachbewußtsein
vorhanden, wird aber im Wachzustand gewöhnlich von
dem Selbstbewußtsein überleuchtet, wie der Sternenhimmel
am Tage von der Sonne überleuchtet wird 92 ).
90 Daß Pikler diesen Vorgang, den wir (–B) nennen, als das erfaßt hat, als
was wir ihn darstellen, nämlich als eine Selbsterhaltung des vegetativen
Lebens gegen beeinträchtigende Veränderungen, möge folgende Stelle belegen
(»Das Grundgesetz alles neuro-psychischen Lebens», S. 142: «Obwohl
das Auftreten einer psychischen Erscheinung das Vorhandensein des vegetativen
Lebens selbstverständlich voraussetzt, betrachtet die heutige Psychologie
die Vorgänge im Nervensystem infolge äußerer Reize in einer Weise,
als wäre der Körper sonst ganz leblos. Sie betrachtet die Einwirkung
jener Reize, welche psychische Erscheinungen hervorrufen, nicht als eine
An d e r u n g in einer vorhergehenden Lebensbewegung, und dies ist die
Grundursache, daß sie nicht zum richtigen Grundgesetze des psychischen
Lebens – der Selbsterhaltung des vegetativen Lebens gegen beeinträchtigende
Veränderungen – gelangt.» Wirklich ist diese Selbsterhaltung des
vegetativen Lebens ein Grundgesetz des psychischen Lebens. Pikler aber
hält sie für das Grundgesetz und darin liegt seine Einseitigkeit.
91 Vgl. R. Steiner, «Von Seelenrätseln», S. 35.
92 In seiner kleinen Schrift: Über den Unterschied von Traum und Wachen,
eine erkenntnistheoretische Studie», Prag 1874 (Tempsky) hat Vin-
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