Walter Johannes Steins

Und so kann man auch die Wirklichkeit des Denkens
nicht erfassen, wenn man b l o ß das L o g i s c h e am Denken
beachtet. Das Denken, das für das gewöhnliche Bewußtsein
unbeobachtetes Element ist, muß nicht bloß g e d a c h t , sondern
auch b e o b a c h t e t werden. Das Denken selbst muß
wahrgenommen werden. Mit dieser Forderung deuten wir auf
ein Zweifaches im Denken. Einmal auf das, was jeder kennt,
das in der Erinnerung anschaubare Denken, von dem z. B.
Husserl spricht. Dann auf das aktuell gegenwärtige Denken,
das völlig unanschaulich ist für das gewöhnliche Bewußtsein.
Und es entsteht die Frage: was sind diese beiden in ihrem
Verhältnis zueinander. Oder anders ausgedrückt: was
vom Denken kann erinnert werden und was ist das, was in
der Erinnerung nicht erfaßt werden kann? Was ist der Teil
des Denkens, der in das gewöhnliche Bewußtsein deshalb
nicht eingeht, weil dieses Bewußtsein des Denkens nicht anders,
als in der Erinnerung habhaft wird? Die Beantwortung
dieser Frage ist von der größten Bedeutung. Es ist nämlich
in der Erinnerung nur d a s festhaltbar, was seinem Wesen
nach nicht zerstört wird, wenn man es starr, bewegungslos
macht. Die Erinnerung bewahrt zwar äußere Gestalten, Bilder,
Formen, auch Werdeprozesse im Objektiven. Wir haben
aber kein Erinnerungsvermögen für Werdeprozesse des Denkens.
Das Bewegte als Bewegtes, das Lebendige als Lebendiges,
kann erinnert werden im Objektiven – das Werden des
Denkens selbst aber so wenig, wie eine Pflanze frisch bleiben
und Blätter und Blüten entwickeln kann, wenn man sie in
ein [30] Herbarium legt. Wir können sozusagen nur den Gedanken
l e i c h n a m erinnern 33 ). Das Tätig-Lebendige des
Denkens, das in fortwährender Metamorphose sich befindet,
kann nicht erinnert werden. Die Erinnerung ist immer die
Erinnerung an etwas, an ein bildliches, bestimmtes, geformtes,
sich gestaltendes Dieses-da. Das Denken als aktuell Gegenwärtiges
ist aber kein festlegbarer, sondern ein belebter,
in sich versatiler, durch und durch beweglicher Prozeß, der
33 Vgl. «Von Seelenrätseln» (I. Anthropologie und Anthroposophie, II. Max
Dessoir über Anthroposophie, III. Franz Brentano (ein Nachruf) von Rudolf
Steiner, Berlin 1917, S. 213-218: «Von der Abstraktheit der Begriffe».
29