Walter Johannes Steins

für die Sache [67] maßgebend sein müßten, sondern als regulative,
die allein für die Systematik unseres Wissens Sinn
und Bedeutung haben.
Sieht man aber auf die Art, wie die Ideen zustande
kommen, so erweist sich diese Ansicht sogleich als irrtümlich.
Es ist zwar richtig, daß die subjektive Vernunft das Bedürfnis
nach Einheit hat, aber dieses Bedürfnis ist ohne allen
Inhalt, ein leeres Einheits b e s t r e b e n . Tritt ihm etwas
entgegen, das absolut jeder einheitlichen Natur entbehrt, so
kann es diese Einheit nicht selbst aus sich heraus erzeugen.
Tritt ihm hingegen eine Vielheit entgegen, die ein Zurückführen
auf eine innere Harmonie gestattet, dann vollbringt sie
dieselbe. Eine solche Vielheit ist die vom Verstande geschaffene
Begriffswelt.
Die Vernunft setzt nicht eine bestimmte Einheit voraus,
sondern die leere Form der Einheitlichkeit, sie ist das Vermögen,
die Harmonie an das Tageslicht zu ziehen, wenn sie
im Objekte selbst liegt. Die Begriffe setzen sich in der Vernunft
selbst zu Ideen zusammen. D i e V e r n u n f t b r i n g t
die höhere Einheit der Verstandesbegriffe zum
Vorschein, die der Verstand in seinen Gebilden
zwar hat, aber nicht zu sehen vermag.»
1887 führt Rudolf Steiner diesen Gedanken im zweiten
Band der naturwissenschaftlichen Schriften Goethes weiter:
«Damit wird es uns erklärlich, wie die Menschen so verschiedene
Begriffe, so verschiedene Anschauungen von der
Wirklichkeit haben können, trotzdem diese doch nur eine
sein kann. Die Verschiedenheit liegt in der Verschiedenheit
unserer Verstandeswelten. Damit
verbreitet sich für uns ein Licht über die Entwicklung verschiedener
wissenschaftlicher Standpunkte. Wir begreifen,
woher die vielfachen philosophischen Standpunkte kommen
und haben nicht nötig, ausschließlich einer die Palme der
Wahrheit zuzuerkennen. Wir wissen auch, welchen Standpunkt
wir selbst gegenüber der Vielheit menschlicher Anschauungen
einzunehmen haben. Wir werden nicht ausschließlich
fragen: Was ist wahr, was ist falsch? Wir werden
immer untersuchen, in welcher Art die Verstandeswelt eines
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