Walter Johannes Steins

ge 70 )». Damit die Wahrheit m e i n e Wahrheit wird, muß ich
sie subjektiv der o b j e k t i v e n Wahrheit gemäß in mir erschaffen.
Wahrheit ist sie aber nicht dadurch, daß das so
subjektiv in mir Erzeugte mit etwas Äußerem ü b e r e i n -
s t i m m t , sondern deshalb, weil ich nach Prinzipien verfahre
in dem Prozeß dieses Nachschaffens, welche dieselben sind
in den vielen Individuen. Dadurch, daß ich der Natur ihre
V e r f a h r u n g s w e i s e abschaue, dadurch mache ich mich
zum Organ, das Natur erkennen kann. «Das Begreifen der
Natur ist für Goethe ein geistiges Nachschaffen ihrer Werke.
Ein bekannter Philosoph unserer Zeit (Moriz Carriere, die
philos. Weltanschauung) verlangt von einer befriedigenden
Weltanschauung, daß sie den großen Gedanken der Schöpfung
nachdenke ... Der Schlußgedanke des Gedichtes
ΑΘΡΟΙΣΜΟΣ: (Metamorphose der Tiere) spricht denselben
Gedanken aus:
«Freue dich, höchstes Geschöpf der Natur, du fühlest
dich fähig, Ihr den höchsten Gedanken, zu dem sie schaffend
sich aufschwang, N a c h z u d e n k e n 71 )».
Aber dieses Nocheinmaldenken, dieses geistige Nachschaffen
ist nicht zu verwechseln mit einem Abbilden. Es ist
nicht so, daß draußen Natur ist und nun der Mensch im Erkenntnisprozeß
Natur als geistiges Spiegelbild noch einmal
schafft. Dies geht deutlich aus Goethes Worten hervor, die er
im Aufsatz «Anschauende Urteilskraft» gebraucht. Er sagt
dort, es dürfte wohl der Fall sein, «daß wir uns durch das
Anschauen einer immer schaffenden Natur zur geistigen
Teilnahme an ihren Produktionen würdig machten 72 )».
Dieses N a c h -denken dessen, was Natur v o r - gedacht
hat, ist für Goethe ein fundamentales Problem. In den beiden
Gestalten des E p i - metheus und des P r o - metheus hat
er es in dem Festspiel Pandora in poetischer Art behandelt.
70 Goethes Werke, Bd. XXXVI 2, S. 349.
71 Goethes Werke, Bd. XXXIII, S. 116, Anm. R. Steiners.
72 Goethes Werke, Bd. XXXIII, S. 116.
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