Walter Johannes Steins

seines Essay, gebraucht, stammt von Aristoteles, der aber mit
diesem Bilde in seiner Abhandlung über die Seele etwas ganz
anderes meint wie Locke. Dieser hält eine unwahrnehmbare
Außenwelt für die Ursache und die Sinnesempfindung für die
Wirkung, jener aber denkt unter dem Beschriebenwerden der
vorher leeren Tafel die wirkliche Anwendung einer vorher
schlummernden Fähigkeit.
Unsere bisherigen Betrachtungen zeigen, daß es eine
fundamentale Frage ist zu wissen, wie es denn eigentlich
kommt, daß das selbstbewußte Ich sich der Natur zwar entgegensetzt,
diesen Gegensatz aber nicht aufrecht erhalten
kann und nun von einer Unmöglichkeit in die andere flüchtet,
indem entweder ein Teil der Wahrnehmungen als subjektiv
und ein anderer als objektiv gilt, oder die Außenwelt ganz
in das Ich verlegt wird, oder gar das Ich keinen Platz im Naturbild
findet und überdies dadurch die Welt der Sinneswahrnehmung
als ihrem innersten Wesen nach unwahrnehmbare
Welt gedacht werden muß.
Wie immer die Antworten auf unsere Frage auch ausfallen
mögen, eines ist schon jetzt sicher: Was uns als selbstbewußte
Wesen abtrennt von der Natur, was unsere Ich-
Insel wie ein breiter unüberbrückbarer Strom umfließt, das
müssen wir irgendwie überqueren. Und dazu ist es notwendig,
daß wir den Strom finden, der Ich und Natur trennt.
Das selbstbewußte Ich und die Leiblichkeit des
Menschen.
Wir wissen, daß unser Leib ein Teil der Natur ist. Aber
wir sind unserer eigenen Leiblichkeit doch anders verbunden,
als der übrigen Natur. Fühlen wir uns doch in ganz anderer
[13] Weise den Leibesvorgängen verbunden, als den
Vorgängen in der übrigen Natur 15 ). Deshalb deuten wir,
15 Das gefühlsmäßige Miterleben der Naturvorgänge des sprießenden,
wachsenden und gedeihenden Lebens und der Erscheinungen, die mit
Verblühen, Verwelken, Absterben zusammenhängen, fehlt ja nicht ganz.
Es bedarf aber schon einer gewissen Schulung, um daran mehr zu erleben,
als die Naturstimmung der Frühlings- oder Herbstlandschaft. Über
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