Walter Johannes Steins

Als was erscheint mir die Welt, welche ich durch die
Sinne wahrnehme, dann, wenn ich sie vom Standpunkte eines
anderen, übersinnlichen Bewußtseins aus anschaue?
Als die Offenbarung der Welt, in welcher dieses übersinnliche
Bewußtsein sich selbst erlebt. Das ist die Empfindung
Goethes. Und deshalb erscheint ihm ein Hinausgehen über
die Sinnenwelt ganz unnötig. Er empfindet das gewöhnliche
Bewußtsein und die Sinnenwelt als Offenbarungen e i n e r
und d e r s e l b e n dahinterliegenden übersinnlichen. Und daher
müsse das gewöhnliche Bewußtsein alles in sich aufnehmen
können was zur Erklärung der Sinnenwelt in Betracht
kommt. In der Einleitung zu seiner Ausgabe von Goethes
«Sprüche in Prosa» spricht Rudolf Steiner dies so aus:
«Die Dinge sprechen zu uns und unser Inneres spricht, wenn
wir die Dinge beobachten. Diese zwei Sprachen stammen aus
demselben Urwesen, und der Mensch ist berufen, deren gegenseitiges
Verständnis zu bewirken. Darin besteht das, was
man Erkenntnis nennt. Und dies und nichts anderes sucht
der, der die Bedürfnisse der menschlichen Natur versteht.
Wer zu diesem Verständnisse nicht gelangt, dem bleiben die
Dinge der Außenwelt fremdartig. Er hört aus seinem Innern
das Wesen der Dinge nicht zu sich sprechen. Deshalb vermutet
er, daß dieses Wesen hinter den Dingen verborgen sei.
Er glaubt an eine Außenwelt noch hinter der Wahrnehmungswelt.
Aber die Dinge sind nur so lange äußere Dinge,
solange man sie bloß beobachtet. Wenn man über sie nachdenkt,
hören sie auf, außer uns zu sein. Man verschmilzt mit
ihrem inneren Wesen. Für den Menschen besteht nur so
lange der Gegensatz von objektiver äußerer Wahrnehmung
[44] und subjektiver innerer Gedankenwelt, als er die Zusammengehörigkeit
dieser Welten nicht erkennt. Die
menschliche Innenwelt ist das Innere der Natur 51 )».
«Es ist eine Grundüberzeugung Goethes, daß die objektive
Natur und die subjektive Persönlichkeit des Menschen
einander entsprechen. Er steht damit auf dem Boden der al-
51 Goethes Werke, Bd. XXXVI 2, S. 341.
43