Walter Johannes Steins

Modell und dem Schlüssel dazu» Natur fortzus
e t z e n und zu vollenden. Wie das menschliche Embryo die
Tierreihe in kurzer [61] Entwickelung nur deshalb durchläuft,
um dann über alles Tierische sich hinaus zu entwikkeln,
so will Goethe das Naturschaffen bloß deshalb miterleben,
um dann darüber hinaus etwas zu entwickeln, was bloße
außermenschliche Natur nicht entwickelt. Er will Natur
nicht erkennen, sondern über die bloße W i e d e r h o l u n g
der Natur im Erkennen hinaus zur Steigerung dieser
Wiederholung fortschreiten und in sich selbst eine neue Fähigkeit
erzeugen, die h ö h e r steht als das, was Natur in ihm
ohne sein bewußtes Zutun als höchste Fähigkeit entwickelt
hat, das N a c h denken. Er will in sich selbst eine schöpferische
exakte Phantasie erzeugen, die nicht nur das G e w o r -
d e n e erkennt, sondern das W e r d e n d e bis in seine letzten
Möglichkeiten nach dem Muster der mathematischen Anschauung
überblickt. Diese schöpferische Phantasie nennt
Goethe Vernunft, jenes bloß N a c h denkende Verstand.
«Die Vernunft ist auf das Werdende, der Verstand auf
das Gewordene angewiesen 78 )». Die Urpflanze Goethes ist also
etwas ganz anderes als die Form des Aristoteles. Der
Grieche will erkennen, was in dem Lebendigen das Wirksame
ist und er nennt dieses die Form. Goethe will wissen, wie Natur
es fertig bringt, aus der unorganischen Materie das Lebendige
zu eduzieren, um ihr diesen Übergang vom Unbelebten
zum Belebten so gut abzulernen, daß er, indem er nun
zur Steigerung fortschreitet m e h r kann, als Natur; etwas
kann, um was Natur ihn b e n e i d e n soll. Die Natur wendet
ihre Methode an das Unbelebte, Goethe wendet die Methode
der Natur an das Denken. Was wird aus dem Denken,
w e n n m a n m i t G e d a n k e n tut, was Natur mit dem Stoffe
tut, das ist Goethes Problemstellung. «Goethe», sagt Steiner
im ersten Band seiner «Rätsel der Philosophie», «suchte
die Idee, welche die Griechen suchten, aber er suchte sie
nicht als wahrnehmbare Idee, sondern in einem Miterleben
der Weltvorgänge, da, wo diese nicht mehr wahrnehmbar
78 Goethes Werke, Bd. XXXVI 2, S. 375.
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