Walter Johannes Steins

schaltet, was von der Seele an der Welt erlebt werden kann,
geschieht es, daß sie die sinnlich wahrgenommene Welt so
schildert, daß dieselbe, wäre sie wirklich so, wie die moderne
naturwissenschaftliche Vorstellungsart sie vorstellt, gar
nicht wahrgenommen werden könnte. Denn schaltet man
wirklich alles Subjektive aus, so schaltet man damit auch
die Sinneswahrnehmungen aus, die ja, jede einzeln betrachtet,
Innenerlebnisse sind, obwohl alle zusammen die sinnlichwirkliche
Welt zu konstituieren scheinen. Damit sieht
sich die moderne naturwissenschaftliche Vorstellungsart vor
Probleme gestellt, die wirklich alle ihre Wurzel in der alten
Hauptfrage haben: «Wieviel unser Selbst und wieviel die Außenwelt
zu unserem geistigen Dasein beitrage.»
Es zeigt sich nämlich, daß das, was die moderne naturwissenschaftliche
Vorstellungsart als dem Licht, dem Ton,
der Wärme zugrundeliegend annimmt, weder leuchtet, noch
tönt, noch wärmt: «Die Welt der naturwissenschaftlichen
Vorstellungsart ist allerdings in der Wirklichkeit gewissermaßen
dort, woher der Mensch seine Sinneswelt wahrnimmt,
allein sie wird ohne alles das vorgestellt, wodurch sie
für irgend ein Wesen wahrnehmbar sein könnte 10 )». Dies alles
hat schon John Locke dumpf gefühlt. Und weil er den
Konsequenzen dieser erschreckenden Tatsache entgehen
wollte, hat er mitten durch die Sinneswahrnehmungen einen
Strich gemacht und das, was auf der einen Seite lag, für
subjektiv, was auf der anderen Seite lag, für objektiv erklärt.
Dabei hat sich ihm aber das Objektive in ein gar nicht mehr
Wahrgenommenes, in die unwahrnehmbare Ursache eines
Wahrnehmbaren verwandelt 11 ). Berkeley hat dies mit Recht
10 Vom Menschenrätsel. Denken, Schauen, Sinnen einer Reihe deutscher
und österreichischer Persönlichkeiten von R. Steiner, Berlin 1916, S. 218
11 In dem ersten Band der «Rätsel der Philosophie» in ihrer Geschichte als
Umriß dargestellt, Berlin 1914, sagt Rudolf Steiner S. 71: «Locke fühlt sich
gezwungen, anzunehmen, daß außer Gestalt und Bewegung dasjenige, was
die Sinne wahrnehmen, nichts mit den Dingen selbst zu tun habe. Er
macht damit den Anfang mit einer Weltanschauungsströmung, welche die
Eindrücke der Außenwelt, die der Mensch erkennend erlebt, nicht als der
Welt – an sich –- angehörig betrachten will.» Womit Locke den Anfang
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