Walter Johannes Steins

I.
ist, nicht hervorgebracht. Während also für die gewöhnliche
Erkenntnis die W a h r n e h m u n g s hälfte der Wirklichkeit
das bloß Gegebene und die D e n k hälfte das nicht bloß Gegebene
ist, ist im Obersinnlichen die Wahrnehmungshälfte
das nicht bloß Gegebene, sondern aktiv Hervorgebrachte –
nämlich die durch Denktätigkeit gebildeten Gedanken –, und
die sie ergänzende Hälfte, der I n h a l t der Gedanken, ein
bloß Gegebenes. Im Übersinnlichen ist daher das Wahrnehmen
ein nicht bloß Gegebenes, d.h. a k t i v . Als Ausgangspunkt
für eine Erkenntnistheorie des Übersinnlichen ergibt
sich daher nicht das Auftreten eines nicht bloß Gegebenen
innerhalb des Gegebenen, sondern vielmehr müssen wir innerhalb
des nicht bloß Gegebenen ein bloß Gegebenes suchen.
Wo also finden wir innerhalb des nicht bloß Gegebenen,
d.h. innerhalb der Denktätigkeit ein bloß Gegebenes?
Offenbar im I n h a l t des Denkens.
Es erfüllt sich mein Denken, das ganz auf meiner eigenen
Tätigkeit beruht und von mir deshalb im gewöhnlichen
Bewußtsein in seiner wahren Wesenheit nicht mit erlebt werden,
sondern nur nachträglich, aber seiner übersinnlichen
Lebendigkeit entkleidet, erinnert werden kann, es erfüllt sich
dieses mein Denken mit einem Inhalt, der ganz auf sich
selbst beruht.
[103] Nehmen wir nun ein Wesen an, welches ein so geartetes
Bewußtsein entwickelt hätte, wie es in seiner keimhaften
Veranlagung im menschlichen Denken vorliegt, so
ergibt sich für ein solches Wesen das Folgende.
Dasselbe hat nicht wie ein Mensch Denken und Wahrnehmen.
also nicht bloß Gegebenes und bloß Gegebenes nebeneinander,
sondern es kann immer nur entweder das bloß
Gegebene oder das nicht bloß Gegebene erleben. Es würde
also dieses Wesen nicht wie der Mensch unabhängig voneinander
ein Erleben einer Außenwelt und daneben eine Erleben
einer Innenwelt haben, sondern in abwechselnden Zuständen
entweder das eine, oder das andere. Es entspräche
der menschlichen Wahrnehmung das nicht bloß Gegebene,
wegen der Umkehrung, die eintritt beim Übergang von einem
sinnlichen in das übersinnliche Bewußtsein, die ja bewirkt,
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