Walter Johannes Steins

keit, uns in ein anderes zu versenken, nennen wir ‹Denken›.
Im Denken hat das Ich seinen Begriff erfüllt, es hat sich als
einzelnes selbst aufgegeben; deshalb befinden wir uns denkend
in einer für alle gleichen Sphäre, denn das Prinzip der
Besonderung, das da in dem Verhältnis unseres Ich zu dem
ihm anderen liegt, ist verschwunden in der Tätigkeit der
Selbstaufhebung des einzelnen Ich, es ist da nur d i e a l l e n
g e m e i n s a m e I c h - h e i t .» Man kann dabei denken an das
allgemeine Menschheit-Ich, wie es Johannes Rehmke erkenntnistheoretisch
und psychologisch vertritt und wie es z.
B. Krey in seiner Abhandlung «Zum Problem der Materie 41 )»
statuiert oder man könnte auch an Fichte erinnern.
Die hier angeführten Stellen zeigen, wie die Gedankenwelt
aussieht, wenn man sie vom Standpunkte betrachtet,
welcher erklommen wird, wenn man die Denktätigkeit als
solche erlebt. Das gedanklich Faßbare erscheint als das Zentrum
der Welt, in das wir uns denkend hineinarbeiten. Die
eine logische Bedeutung des Begriffes ist dort auch nur einmal
vorhanden. Sie ist aber nicht als ein Bestimmtes, Geformtes,
Faßbares, sondern als ein in sich Tätig-Lebendiges
da. Als solches ist sie eine Wirklichkeit, das wirksame Eine
hinter den vielen Gestaltungen der Sinneswelt, die Gattung
hinter den vielen Individuen. Das aber, was in unserem Bewußtsein
erscheint, der Gedanke, ist für sich allein nur eine
halbe Wirklichkeit, ein völlig subjektives [34] Produkt, dessen
«W a s » aber identisch ist mit dem, was die Bedeutung
meint. Der Begriff, insofern er dem Bewußtsein erscheint, ist
hervorgebracht durch individuelle leibliche und seelische
Prozesse. Sein «W a s », sein Wesentliches aber ist das Lebendig-Tätige,
Identisch-Eine. Fragen wir also: welche Rolle
spielt das Leiblich-Seelische im Erkenntnisprozeß, so müssen
wir antworten: es vervielfältigt das Identisch-Eine. Was
wir in unserem Bewußtsein haben, das ist ganz Produkt seelisch-leiblicher
Vorgänge. Aber das «W a s », das Wesentliche
des Gedankens ist nicht von uns erzeugt, sondern es ist ein
41 «Zum Problem der Materie», eine philosophische Untersuchung von
Ernst Krey, Greifswald, Verlag von Ludwig Bamberg 1873.
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