Walter Johannes Steins

kenntnis, als die Kraft, durch welche der Mensch das aus
sich selbst macht, was er werden kann. Die Anthroposophie
läßt den Menschen nicht so, wie die Natur ihn produziert
hat, oder begnügt sich, wie die moderne Naturwissenschaft
die Anlagen und Fähigkeiten, welche der Mensch hat, auszubilden;
sondern sie setzt das Werk der Natur da fort, wo
diese es stehen ließ, sie v o l l e n d e t Natur, indem sie dem
Menschen Fähigkeiten einformt, welche außermenschliche
Natur nicht, sondern nur des Menschen eigene am Selbst
bildende Tätigkeit fertigen kann.
Die moderne naturwissenschaftliche
Vorstellungsart und die Weltanschauung Goethes,
wie sie Rudolf Steiner vertritt.
Das für uns hier Wesentliche ist das Resultat von Steiners
erkenntnistheoretischer Untersuchung 108 ), das sich so
aussprechen, läßt: «Soll sich die Erkenntnistheorie wirklich
aufklärend über das ganze Gebiet des Erkennens erstrecken,
dann muß sie etwas [98] zum Ausgangspunkte nehmen, was
von dieser Tätigkeit ganz unberührt geblieben ist, wovon die
108 «Die Grundfrage der Erkenntnistheorie mit besonderer Rücksicht auf
Fichtes Wissenschaftslehre. Prolegomena zur Verständigung des philosophierenden
Bewußtseins mit sich selbst.» Inaugural-Dissertation zur Erlangung
der Doktorwürde von der philosophischen Fakultät Rostock, vorgelegt
von Rudolf Steiner. – Der Inhalt dieser Schrift ist in erweiterter Form
übergegangen in das Buch «Wahrheit und Wissenschaft, Vorspiel einer Philosophie
der Freiheit» (1891). Sie kann als erkenntnistheoretische Grundlage
der Lehre Rudolf Steiners betrachtet werden, auf die er sich selbst auch
gegenwärtig noch stellt. Man vergleiche z. B. Steiners Aufsatz: «Die Geisteswissenschaft
als Anthroposophie und die zeitgenössische Erkenntnistheorie»,
der in der Halbjahrsschrift «Das Reich», Juliheft 1917, zu finden
ist, wo er sich wieder und mit Recht auf dieses Buch beruft. Gegner Rudolf
Steiners versuchen immer wieder nachzuweisen, Steiner habe seine Weltanschauung
geändert, indem seine ersten Schriften mit keinem Wort etwas
von einem übersinnlichen Bewußtsein erwähnen. Gerade dieses Kapitel
wird in seinem Fortgang dartun, wie schon die Erkenntnistheorie Steiners,
wie sie von uns in diesem Kapitel vertreten wird, und die noch vor 1891 zu
datieren ist, so aufgebaut ist, daß aus ihr für den, welcher sachkundig ist,
die Erkenntnistheorie der übersinnlichen Erkenntnis organisch herauswächst.
97