Walter Johannes Steins

ten griechischen Philosophie, daß Gleiches nur von Gleichem
erkannt werde 52 ).»
«Wär nicht das Auge sonnenhaft,
Wie könnten wir das Licht erblicken?
Lebt nicht in uns des Gottes eigne Kraft,
Wie könnt uns Göttliches entzücken 53 )?»
Um die Natur zu verstehen, müssen wir das Gebiet des
Sinnlichen also nicht verlassen. Die moderne naturwissenschaftliche
Vorstellungsart will, ihr selbst unbewußt, auch
gar nicht die Natur verstehen, sondern sie sucht nach einem
s o l c h e n Verständnis der Natur, das diese so malt, daß die
selbstbewußte Menschenseele sich in dem Naturbild geborgen
weiß. Nach dem eigentlichen, tieferen Wesen des
menschlichen Innenwesens in seiner objektiven Realität,
durch die es teil hat an der Realität der übrigen Natur, sucht
die Naturwissenschaft, indem sie alles das ausschaltet, was
aus dem Innenwesen des Menschen kommt, insofern dieses
dem g e w ö h n l i c h e n Bewußtsein angehört. Anstatt nun
aber den Blick auf sich selbst zu richten, blickt der Forscher
auf das, was nun an der Stelle erscheint, an welcher erst die
Sinnenwelt stand 54 ).
Die moderne naturwissenschaftliche Vorstellungsart hat
gezeigt oder ist auf dem Wege zu zeigen, daß das gewöhnliche,
in der Sinnenwelt verlaufende Seelenleben vom Leibe
abhängig ist, und hat damit erwiesen, daß dieses gewöhnliche
Seelenleben denselben Realitätsgrad hat, wie die Sinnenwelt,
an die es gebunden ist.
[45] Die Beantwortung der Frage, was die Sinnenwelt ist,
abgesehen von ihrem Erlebt-werden im gewöhnlichen Bewußtsein,
verknüpft sich dadurch mit der Beantwortung einer
zweiten Frage: Was die menschliche selbstbewußte Seele
ist, abgesehen von dem, als was sie sich für das gewöhnliche
Bewußtsein darstellt.
52 Goethes Werke, Bd. XXXVI 2, S. 352.
53 Goethes Werke, Bd. XXXV, S. 88.
54 Vgl. Zusatz zur Neuauflage Nr. 4, S. 110.
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