Libro Tesis Bianca Racioppe.indb - Artica – Centro Cultural 2.0

Retomando a Williams podríamos plantear que
“el complejo de sentidos (sobre la cultura) indica una argumentación compleja
sobre las relaciones entre el desarrollo humano general y un modo determinado
de vida; y entre ambos y las obras y prácticas del arte y la inteligencia”. 9
Una trama cultural que se organiza en términos de tradiciones, instituciones y forma-
ciones y que se da también en la lucha, el confl icto y las relaciones entre elementos dominan-
tes, residuales y emergentes. Así, la cultura no es la entendida desde la mirada romántica
de una identidad pura que hay que preservar, ni desde la idea de las bellas artes opuestas
a los géneros populares; la cultura es entendida desde el confl icto, la negociación y las
disputas de sentido.
Hay circuitos de legitimación, hay una institución arte, en el sentido en que la enun-
cia Peter Bürger; 10 pero también hay brechas, posibilidades de otros modos de circular
y gestionar lo artístico. Los artistas que se inscriben en el movimiento de la Cultura libre
entienden la cultura y la producción artística como construcción social, desde una mirada
que la acerca a la idea que Alcira Argumedo sustenta respecto del conocimiento: nunca
primigenio, nunca producido por el genio inventivo de algunos individuos aislados y do-
tados; sino entendido como una producción atravesada por los contextos, los lugares, las
historias, producto de sujetos situados socialmente.
Y es a partir de estas concepciones que los artistas que usan licencias libres o abiertas
discuten con los modos actuales e instituidos de la gestión de lo cultural-artístico, modos
anclados en la idea del autor inspirado en soledad. Una idea moderna del arte y la cultura,
de una modernidad trazada, según plantea Argumedo, por la matriz liberal-funcionalista
que departamentalizó el saber; 11 lo que antes circulaba como totalidad fue encorsetado y
dividido en subsistemas que separaron los conocimientos y separaron el arte de la vida, 12
convirtiendo la fi esta en espectáculo, el ritual en contemplación y espectación. Y en esto
intervino lo que se conoce como Industria Cultural.
En este sentido, es importante señalar que entiendo que el concepto de Industria Cul-
tural se ha ido redefi niendo en el campo de la comunicación y que, actualmente, se en-
cuentra bastante distante de las nociones que lo atravesaban en sus orígenes, acuñado
por Adorno y Horkheimer. Las concepciones que vinculaban la Industria Cultural con la
clausura de la capacidad política y crítica del arte han sido superadas (si es que en cien-
cias sociales se puede pensar en instancias escalonadas o en teorías que se superan unas
a otras, tal vez sería mejor entender estos procesos de legitimación de miradas en tanto
continuidades y rupturas) en parte, considero, por las relecturas que hicieron de Gramsci
9 Williams, Raymond (2000); Palabras clave. Un vocabulario de la cultura y la sociedad; Buenos Aires, Ediciones Nueva Visión, Pág. 91.
10 Véase Bürger, Peter (2000); Teoría de la vanguardia; Ediciones Península S.A.; Barcelona; (3° edición).
11 Véase Argumedo, Alcira (1993). Los silencios y las voces en América Latina. Notas sobre el pensamiento nacional y popular. Ediciones
del Pensamiento Nacional, Buenos Aires.
12 Estas ideas se encuentran desarrolladas en el Capítulo 5.
pag. 20