Libro Tesis Bianca Racioppe.indb - Artica – Centro Cultural 2.0

“La activación de movimientos sociales concretos es siempre el encuentro entre
la existencia estructural de un confl icto y las condiciones coyunturales en las que
se encuentra un sistema. Los movimientos, a su vez, provocan nuevos cambios,
que acentúan o reducen las contradicciones” 180
Los movimientos se constituyen, en cierta forma, porque los modos de organización
preexistentes no pueden dar respuesta a este nuevo confl icto. Surgen, como señala Pedro
Ibarra, 181 por una carencia organizativa.
“Un movimiento surge –asume esta respuesta a las carencias valorativo/ideológicas
y las responde de esta forma identitaria, alternativa a las formas convencionales/dominantes
de adaptarse al mundo –porque existen redes solidarias preexistentes,
porque existen personas con experiencia solidaria o porque existen
personas con memoria solidaria, con memoria/ideología de que es posible hacer
y ver las cosas de forma diferente.” 182
Ante esas carencias organizativas, los movimientos proponen formas más fl exibles, métodos
no convencionales; “informalidad organizativa” la llamaría Ibarra, prefi ero pensarlas
como otras lógicas de organización que no responden a los roles y los estatus tradicionales.
Es interesante pensar, también, en las redes de solidaridades previas que hacen posible
la constitución de un movimiento, porque si se considera a la Cultura libre se puede ver
que tiene sus bases en redes preexistentes. Más allá del propio movimiento del Software
libre, muchos de los artistas que hoy trabajan desde el Copyleft formaban (y forman) parte
de otros grupos de militancia.
Los modos en que reconocen haberse vinculado a la lucha por la Cultura libre da cuenta
de la pertenencia a grupos y colectivos que fueron tejiendo redes en este sentido: la lucha
por el territorio, la militancia política, el arte militante. Estas redes, estas posiciones eran
las que nucleaban a estos artistas que hoy forman parte del movimiento del Copyleft y la
Cultura libre.
Julia Risler, por ejemplo, cuando explica el inicio de Iconoclasistas, dice que ella venía de
la Cultura libre y su compañero del arte callejero activista. Esta defi nición de sus orígenes
es interesante para entender la práctica que realizan; esta perspectiva se ve claramente
en la posición que asumen en su página, en ese espacio describen a la comunicación como
una práctica política; de hecho el subtítulo de su sitio web es “laboratorio de comunicación
y recursos contrahegemónicos de libre circulación”. 183 Según señala, su vinculación
con el movimiento del Copyleft y la Cultura libre comienza a partir de festivales como el
180 Melucci, Alberto; Op. Cit.
181 Véase Grau, Elena e Ibarra, Pedro (coord.) (2000); Anuario de Movimientos sociales. Una mirada sobre la red; Icaria Editorial
y Getiko Fundazioa; Barcelona.
182 Ibarra, Pedro; “¿Qué son los movimientos sociales?” en Grau, Elena e Ibarra Pedro (coord.) (2000); Anuario de Movimientos
sociales. Una mirada sobre la red; Icaria Editorial y Getiko Fundazioa; Barcelona.
183 Página de Iconoclasistas http://iconoclasistas.com.ar/
pag. 91