Libro Tesis Bianca Racioppe.indb - Artica – Centro Cultural 2.0

es un delincuente si baja música de Internet o si compra películas truchas. 84 He ahí la brecha
entre los usos que se hacen cotidianamente de Internet y las tecnologías y el marco
jurídico (y también entre las concepciones institucionalizadas de quiénes son los autores
y qué es la creación y las prácticas actuales que, por lo menos, desdibujan esas líneas que
parecían tan claramente trazadas). Y es esa distancia la que, en cierta forma, el Copyleft
pretende salvar.
“Todo conocimiento, por nuevo que parezca, no es jamás un “hecho primigenio”
totalmente independiente de los que lo han precedido. Se llega a un nuevo conocimiento
por reorganizaciones, ajustes, correcciones, adjunciones...” 85
sostienen Piaget y García en su libro Psicogénesis e Historia de la Ciencia, Alcira Argumedo
retoma esta idea para argumentar su categoría de matriz de pensamiento teórico-político;
una categoría con la que propone pensar el conocimiento, los saberes, desde un lugar
diferente a la mirada del paradigma. Esa mirada de matriz piensa al conocimiento como
una producción atravesada por los contextos, los lugares, las historias, un conocimiento
que es producto de sujetos situados socialmente y no del genio inventivo de algunos individuos
dotados. Es esta mirada la que aparece en los grupos y colectivos que adhieren al
Copyleft y que se opone a la idea individualista de la “invención” que se sustenta en, por
ejemplo, las leyes de patentes.
¿Cómo esta idea es retomada por el arte? ¿qué otros sentidos toma? ¿cuál es la lucha que
se da desde el campo artístico? son preguntas que atraviesan esta tesis.
Hace 500 años, la imprenta produjo profundas modifi caciones en las formas de entender
la producción y distribución del conocimiento, provocó una revolución que, en términos
de Thompson, fue irreversible, 86 y se generaron normativas para adaptarse a estas
modifi caciones. En el contexto del surgimiento del capitalismo, la sociedad burguesa y
sus modos de organización, el conocimiento se transformó en una mercancía que se vendía
y compraba, adquirió un valor que no tenía en sociedades anteriores. Actualmente,
500 años después, Internet y otras tecnologías han producido una transformación que
viene a profundizar esos cambios, que viene a facilitar los modos de organización capitalistas
digitalizando datos bancarios (digitalizando y transfi riendo por red el dinero), posibilitando
el trabajo a distancia y, por lo tanto, la tercerización y la profundización de las
desigualdades entre los distintos sectores del globo. Internet es parte de ese proceso del
capital, no podemos negarlo, ni ignorarlo; pero, parafraseando a Marx, en todo proceso
se engendran las posibilidades de ruptura. Podemos pensar, entonces, que así como la
imprenta posibilitó la alfabetización masiva, generó movimientos religiosos opuestos a
la iglesia católica y permitió que las iconografías y saberes populares se imprimieran y
84 Es muy interesante cómo funciona el mercado que considera ilegal descargar música de Internet, pero al mismo tiempo
promociona y vende las tecnologías que posibilitan esos “delitos”: celulares, mp3 y hasta programas de edición caseros.
85 Piaget, Jean; García, Rolando (2004); Psicogénesis e historia de la ciencia, Siglo XXI Editores, México (décima edición). Pág. 30.
86 Thompson, John B (1998); Los media y la modernidad. Una teoría de los medios de comunicación; Paidós; Barcelona. Pág. 72
pag. 51