Libro Tesis Bianca Racioppe.indb - Artica – Centro Cultural 2.0

La dimensión de lo económico aparece entonces ligada a las producciones de los bienes
defi nidos como simbólicos, tanto en los modos de producción como en los modos de
consumo, “el entrelazamiento cada día más denso entre economía y cultura” 124 al que se
refi ere Guillermo Sunkel.
Antes de pasar a explicar cómo el arte devino mercancía (en esta estrecha relación entre
lo económico y lo cultural a la que refi ere Sunkel), es necesario hacer una aclaración sobre
esta otra categoría que se enuncia repetidamente – en esta tesis- y que resulta difícil de
asir: bienes culturales o bienes simbólicos. Creo que el referir a ellos como “bienes” ya los
coloca en ese entrelazamiento entre lo económico y lo cultural y, sin dudas, se los enuncia
como productos de esa Industria de la Cultura. Sin embargo, la palabra bienes le da un
anclaje material a aquello que, de otro modo, sólo estaría en el campo de lo simbólico.
Referirse a bienes culturales es, de alguna manera, dar cuenta de esa imbricación entre lo
simbólico y lo material en la producción de cultura. Claro está que así retomada la defi nición
sería demasiado amplia, ya que cualquier objeto o producto es simbólico. 125
Algunos autores que trabajan desde la perspectiva de la Cultura libre -ya sea que investigan
sobre los aspectos legales de la distribución o que se constituyen en referentes del movimiento-
126 usan el concepto de bienes intelectuales o bienes intangibles para diferenciarlos
de aquellos que pueden llegar a ser escasos, especialmente para establecer que las pautas
de distribución no pueden estar limitadas de la misma manera que para los bienes escasos.
Como ya he planteado en el Capítulo 3, Ariel Vercelli defi ne a los bienes intelectuales como:
“(...) las capacidades para pensar, hablar, sentir, expresarse, las ideas, las formas
de expresión, las artes, las creencias, las costumbres, las tradiciones, los saberes,
las obras intelectuales, los lenguajes, las técnicas socioculturales, los procedimientos,
los métodos, los modelos y diseños, las creaciones y símbolos distintivos,
los conocimientos, las invenciones o, en general, todo aquello que puede
denominarse cultura. Los bienes de calidad intelectual se encuentran incorporados
y distribuidos [o tienen la posibilidad de incorporarse o distribuirse ilimitadamente]
entre todos los integrantes de una comunidad. Los bienes de calidad
intelectual son abstractos, dinámicos y tienen la capacidad de traducirse constantemente
hacia nuevos formatos y soportes” 127
124 Sunkel, Guillermo (2002) “Una mirada otra. La cultura desde el consumo” en Mato, Daniel (cord.): Estudios y otras
prácticas Intelectuales Latinoamericanas en Cultura y Poder; Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) y CEAP,
FACES, Universidad Central de Venezuela; Caracas. Pág. 293
125 En este sentido, me parece interesante retomar lo que plantea Daniel Mato en torno al uso del adjetivo cultural
cuando nos referimos a las industrias o los consumos: “Mi mayor interés al hacerla es destacar tres consecuencias básicas
del uso del adjetivo “cultural” para designar a ciertas industrias y consumos en particular: la primera, que nombrar como
“culturales” sólo a ciertas industrias y consumos opaca el carácter cultural de todas las industrias y consumos; la segunda,
que esta denominación tiende a crear una ilusión de semejanzas entre muy diversas industrias y consumos, unifi cando
y disimulando diferencias signifi cativas, las cuáles son quizás aún mayores en el caso de la idea de “consumo cultural”, en
la cual algunos autores no sólo incluyen los consumos de los productos de las “industrias culturales” sino también otros,
como por ejemplo la asistencia a teatros, galerías de arte, museos y otros establecimientos semejantes; la tercera, que
estas maneras de denominar a estas industrias y consumos tiende a dotarlos de una suerte de status privilegiado, de una
cierta ´aura´”. Mato, Daniel (2001) “Des-fetichizar la “globalización”: basta de reduccionismos, apologías y demonizaciones,
mostrar la complejidad y las prácticas de los actores” en Mato, Daniel (coord.) Estudios Latinoamericanos sobre Cultura y
Transformaciones Sociales en Tiempos de Globalización-2, Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLAC-
SO) y UNESCO. Pág. 156
126 Me refi ero a autores como Ariel Vercelli o Beatriz Busaniche sobre cuyas ideas he trabajado en capítulos anteriores.
127 Vercelli, Ariel (2009) Repensando los bienes intelectuales comunes; Buenos Aires. Pág. 38.
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