Libro Tesis Bianca Racioppe.indb - Artica – Centro Cultural 2.0

4. Del colectivo a la red. O el colectivo en red. El territorio y la web.
Espacios para tejer redes.
Si bien el espacio de Internet como lugar para organizarse va a ser trabajado con mayor
especifi cidad en el próximo capítulo, es importante mencionar acá una tensión que aparece
en el discurso de los propios protagonistas y también en sus prácticas, una tensión
que no es propia de estos grupos, sino de cualquier trabajo político y militante: la pregunta
acerca de la posibilidad de construir lazos perdurables en Internet y, opuesto a esto, lo
territorial, el cara a cara como forma de organización tradicional.
Uno de los principales reparos que aparece en relación al uso de las tecnologías es el de
la desterritorialización, no en el sentido exacto que le da García Canclini194 de desprenderse
hacia un mundo global, sino en un sentido más político en el que el territorio es el
frente de lucha, es la comunidad próxima, es el compartir realidades y contextos.
“Internet para nosotros es una mediación y tratamos de romper siempre con la
mediación, es verdad que junta gente que de otra manera no se podría juntar o
experiencias que de otra manera no se conocerían, pero nosotros consideramos
que si eso después no tiene un anclaje territorial, si no nos juntamos cara a cara
en un viaje, en un evento, en una casa o donde sea, el sentido político un poco
se pierde. Nosotros anclamos mucho en lo territorial, en el barrio, en tu barrio,
en tu lugar, en tu casa; porque creemos que el vínculo con el territorio genera un
compromiso muy diferente al que genera el mundo virtual” (Sebastián Vázquez,
miembro del colectivo La Tribu) 195
En esta frase se lee una mirada de las tecnologías como generadoras de lazos más frágiles,
más fútiles, menos comprometidos. En este sentido, las tecnologías serían un complemento;
pero nunca el modo único de generar las redes, los intercambios, la acción política.
“Una cosa es estar en la computadora y otra cosa es salir a la calle y encontrarse
con el mundo. Creemos que Internet es una mediación, un sistema de intercambio
si se quiere de información valiosísimo, pero que si no tiene un anclaje en el
territorio se desdibuja un poco la capacidad de acción políticamente” (Sebastián
Vázquez, miembro del colectivo La Tribu)
Por eso, estos grupos y colectivos que trabajan desde el Copyleft, que generan redes
a través de sus páginas webs, de sus blogs y de sus perfi les en Facebook, que suben a
Internet sus producciones para que otros puedan reutilizarlas y resignifi carlas; también
generan o propician encuentros en el espacio territorial: la Fábrica de Fallas, las F.L.I.A(s)
son un ejemplo de esto (aunque como espacios están también atravesados por lo tecnológico,
ya que el mundo de lo online y de lo offl ine están permanentemente imbricados,
194 Véase García Canclini, Néstor (1990); Culturas híbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad; Editorial Grijalbo,
México. Cap. 7 “Culturas híbridas, Poderes oblicuos”.
195 Entrevista realizada para esta tesis a Sebastián Vázquez.
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